匆匆又過了十幾年，不知何故竟拿起〔花憶前身〕看了起來。前兩年公視在播〔張愛玲傳奇〕時，也沒想到趕趕熱潮，深入瞭解一下張胡的恩怨情仇。對胡蘭成重被注目的種種，當時亦在我眼前匆匆閃過。

拜網路之賜，這兩天古狗扒了兩岸的胡蘭成資料。與大陸的胡書熱銷暢談對比之下，台灣出版界讀書界好像並沒有出現胡蘭成熱潮，據說是因為出版商的版權之爭，令人遺憾。

不過近在尺咫的〔聊齋〕卻有相關記錄，為了讓願意陪我炒冷飯的網友方便查看，茲列之如下： http://www.ylib.com/class/topic/show1.asp?object=gossip&no=6178

在此之前，對胡蘭成印象奇差，認為他是〔文人無行〕的典型代表人物。但是心中對文章千古事自有一把尺，向來〔不以人廢言〕。從前年輕時翻閱〔山河歲月〕也曾受過感動，覺得這個人雖無行，文章卻是好的。

在上述資料中，許多大師已表達了對胡蘭成才氣縱橫、學養深厚、見識高超的欽仰之意。現在我不才，也想表達一下個人的看法。

１. 胡張的一段情是胡之幸，也是胡之大不幸。在張愛玲的巨大光環之下，由於對張女的負心使他難以翻身。事實上，在那個年代有幾個有成的男子沒有三妻四妾？當時胡並沒有離棄張，只是時代價值觀使他到處留情而無以取捨。

２. 以現代人的哈日潮來看胡氏當年的親日，實在是沒啥了不起。何況歷史上〔成者為王敗者為寇〕，當年政治觀點的異同，不能再作為評價胡的標竿。

３. 除了胡氏被認為是一個文學家、政論家、思想家、書法家之外，愚意以為他是一個難能可貴的青年導師、成功的教育家。
除了調教三三群士，普為人們所知之外，〔聊齋〕歷史記錄中有一個例子：那個受胡氏感化的中文系女生，述說受胡氏無形的薰陶，自動自發閱讀了四書五經等等；胡氏之擅於身教，可見一斑。是胡氏授給了漢學的根柢，使三三散發出古典的氣息。

４. 胡氏對三三的支援與諄諄善誘，或可看出他意欲留名台灣文學史的企圖。事實上，三三出現的年代，台灣鄉土文學方興未艾，大有雙雄並峙的氣慨。時日雖短，胡氏與三三在台灣文學史上，應有一席之位。

在〔花憶前身〕記胡蘭成八書之〔黃金盟誓之書〕末句：「並沒有太久，我們或多或少都反逆了胡老師，更叛別了三三。」這句話若別無所指，是否就是對經濟壓力的無奈之嘆？朱天文後來去寫電影劇本，讓人想到張愛玲也曾為了養家活口去寫過電影劇本。

當下張愛玲已被供奉在廟堂，而胡蘭成仍是一個受爭議的人物。〔花憶前身〕第一書〔獄中之書〕朱天文寫下：「趁我這一代人至少還知道有胡蘭成，而我還有掛念有所辯之時，寫下點什麼來。我恐怕現在再不寫，再老了，更淡泊了，欲辯，已忘言。」

毛尖有一篇文章提到：「二 ○○○ 年，香港嶺南大學召開張愛玲學術研討會，那是我第一次看見朱天文，她說到胡蘭成，眼淚流下來，當時覺得她實在是美，聲音手勢都動人。」 http://www.ylib.com/class/topic/show1.asp?object=gossip&no=8118 

天文啊，我祝願妳的胡老師，在不久的將來，得以獲得他應有的學術、文學、教育思想家的地位。

再者，我認為通俗文學及於張愛玲，乃是說她涵蓋古典及大眾，老中青少通吃。我是大學時期接觸張愛玲，就被迷住了；我家的孩子在小學六年級時，看張愛玲懞懞懂懂卻如癡如醉；我姑媽只有初中畢業，也是一篇篇看下去。愚意以為，這正是張愛玲普及與永恆的魅力所在。當然，學院派看張愛玲另有一層深度，我並非張學專家，不能也不必在此饒舌。

胡蘭成的著作很多以日文寫成，我對日文一竅不通，單就兩岸網路〔扒鱗〕所得，以一個讀者立場來表示愚見：與張女相比較，胡蘭成勿寧是屬於學術與古典的，縱使沒有語文上的問題（如日文著作華人少人能讀），他的中文著作離了專業（研究近代史或近代文學史、思想史者）有興趣者就不多了。

縱使翻案話題令人振奮，率多旁觀看熱鬧。人在江湖者多半愛惜羽毛，欲加入論戰必花費許多精氣神，否則言不及義不如作壁上觀可也。

而他的文學作品再好也只能是小眾的，對年輕一代又有時代落差形成的閱讀障礙；出版了也很難暢銷或走紅。張之作品迄今，時代落差仍不構成閱讀障礙，猶可暢銷走紅，時代劇變中，將來能延續多久就難以預見了。

還有一點，原先以為出現在〔聊齋〕的 eilrahc 是此岸人士，後來發現是對岸的簡體字網站。古狗扒到的鱗爪，台灣的胡評也非常稀少。對比大陸的胡蘭成熱潮，台灣對之可說是興趣缺缺，令人費解。