例如，當我們還年輕時，我們可以把功課做得很好，但現在為何不行了呢？那是因為我們停止了持續去做，因此代蒙教授經常提醒我們『使用它，否則將失去它』。如果我們不用我們的頭腦，它將漸漸失能。所以我們必須經常運動、走路、閱讀，並且經常跟不同的人說話，以使我們的頭腦持續發展並獲得改善。

當代蒙教授研究愛因斯坦，這位20世紀全球最優秀的科學家、哲學家的頭腦時，她發現愛因斯坦的頭腦裡有很多『神經膠質細胞』，她也發現到，我們的生活形態能對頭腦活動力產生幫助，如果我們一直對事物保持高度好奇和好學，那麼我們的頭腦就不會遲緩或退化。有一次我開玩笑說，如果你們看我有時候像個老和尚，看起來很莊嚴，拄著拐杖慢慢走路，說話仁慈，肯花時間謹慎地回答每一個提問，結果，你們誤以為我是修得很好所以看起來法相莊嚴，產生諸如此類的誤會。希望你們不要誤解我的玩笑話，其實，我變慢表示我運動時偷懶，所以我的頭腦可能也變慢了，如果我們的神經傳導慢那麼一點點，即使只有百萬分之一秒，我們的頭腦就開始退化。所以我的笑話不是要取笑老和尚們，當你們看到我變成老態龍鍾的模樣，請提醒我該適當地運動了，『適當地運動』是什麼意思呢？

有人在課堂上問我：“親愛的師父，我們現在的修行方式和古時候的修行方式不同嗎？“我回答：“沒有，跟從前沒有不同，但比從前多。”問：“多了什麼呢？”

在古時候，人們說修行是『修仁積德』，但是現在，我們要在修仁積德之外加上『聰敏健康』。所以，以『聰敏健康』來『修仁積德』，這是非常重要的，但同時還有其他要考慮的事情。

什麼事情呢？如你所知，當你逐漸變老又不運動，你的頭腦會變慢，而你卻誤以為那是一種成熟的象徵，不是，那不是成熟的象徵，那是因為你的頭腦變慢了。因此，你每天要持續閱讀及書寫，用螢光筆把重點或感興趣的段落畫起來，不要把書當作寶貝束之高閣不敢碰，你要把它們從書架上拿下來閱讀，在書上做筆記。讀完一本書後，要對主題做一些研究，找朋友一起討論，多激發思考。有時候你必須創造一個正面能量的居住環境，讓你的頭腦不會被任何人事物卡住而阻礙更多閱讀、更多表達，以及感到更放鬆、平靜。

我們與團體或社區的關係非常重要！它為我們提供了與其他人當面交談和互動的機會，由此頭腦必須知道如何提出新想法，學習新觀點，思考新思想，以及開拓新視野。這樣做的結果就是我們的頭腦可以持續發展不停頓。

我們同時也需要做出各種『供應』。供應的意思是給出，當我們給出樂觀，我們的頭腦會更強大、更開放，所以樂觀是非常重要的！

因此，修仁積德一定要結合聰敏健康，齊頭並進。如此一來，修行與生活就會越加緊密，我們不會被修行框限，且身心越加健康、頭腦越加清楚，也會對人更加仁慈，它不僅能療癒身心，還會療癒我們的人際關係。

什麼是『療癒人際關係』呢？就是有能力解開人們的心結，幫助他們解決問題，撫慰他們的痛苦。因此，仁慈，善德，聰敏，健康四者結合。我希望大家都能互相提醒，朝此方向精進學習不懈怠。假如我們閱讀得很少，相對的懂得也會很少，因而導致生活在負面消極中。

為何日本及其他國家的年長者頭腦都很聰敏？那是因為他們總是樂觀，並且不斷地面對挑戰，讓頭腦持續不停尋找解決方案。『挑戰』在生活中扮演重要角色，當遇到挑戰，把它視為解決問題的挑戰，去轉化它、解決它，藉以擴大我們的心量而不是壓力，如此一來便為我們的修行生活增添色彩和滋味。

所以，回到問題，“親愛的師父，這麼說，是我們改變了修行方式嗎？還是我們的修行變古怪了，不同於過去的修行？”我的回答是：不是的，我們依舊如過去般修行，你依然必須早起做早課，睡覺之前必須做晚課…等等。但是現在我們做得更多一些，我們做什麼呢？當我們持咒時，我們安定坐好以改善我們的頭腦和身體，早上睡醒後就去走路，下午就一起運動，每週兩三次。這些都是額外加上的事，並沒有刪減我們傳統的修行方式。

有了這層瞭解有助於使我們的修行更增趣味，我們肯定需要一個團體或一個社區的同修道友來幫助我們不退轉，否則獨自修行便很容易因為孤單而退轉。閉關修行不是一個和諧的環境，因為我們獨自身處荒島。有時候在生命中的某個時刻，我們應該去荒島，去做三個月，或一年，兩年…的閉關。在其餘的生命歲月裡，我們應該要當一塊大陸，去分享愛、善解，為所有人創造樂觀的環境。

感謝各位師兄師姐的收聽！祝福大家有個快樂的星期一。
(慈悲服務社翻譯小組敬傳)