修「理」，意思是在這些區域中，我們有一種光明且即刻自在，不需去理解或做任何事情，絕對的真理總是自由自在的，也就是說這些區域會自我認知到這個自由自在。比如，在肚臍的區域，如果它是自由自在的，我們不需添入任何東西，突然會有一個很特別的認知，自我覺得已足夠了，不再需要任何東西，高興了。

如果經過心窩的區域(即橫膈膜的位置)，當自由自在或真理顯現於此處，散發出光明，意味著我們總是自由自在，不需要去證明任何事情，不需追逐慾望、思想、情感，不需證明自己是誰，這是一種非常輕鬆、安全的感覺。

如果絕對真理的光明在心輪（胸腔）散發，我們的心總是會原諒、輕鬆，總是感覺散發出一股溫暖，總是想把力量分享出去，不會覺得需要得到他人的注意、關懷、幫助或愛護，總是散發出情感、感觸，是一種非常輕鬆的感覺。

如果真理的光明在頸部散發，我們說出的話語總是有真理，不需與人爭論，是非常輕鬆，瞭解每個人都有真理，每個人都是對的，並沒有什麼是錯的，只在於每個人從不同的角度來看事情而已，很輕鬆地散發出這種理解的智慧。

如果真理的光明在腦部散發，我們會有一種非常高深的直覺，不會卡在人我、有無、好壞、對錯中，突然體會一種極其明亮的光明(它一直存在)，我們不需要去證明任何事情，如人我、對錯，所以能輕鬆看待一切事情，清楚見證這一切且不需要去證明，不因情緒、感觸、思想而去介入、干涉。

如果真理的光明在頭頂散發，我們總是處於解脫的狀態，雖人坐在此處，但總是處於其他無數地方，我們親近並自在於佛菩薩與所有認識的人。總感到自在，完全沒有卡住，這是當理與智的光明散發出來所產生的一種非常特殊感覺。

修理之路稱作文殊之路。為什麼？因為文殊菩薩的智慧不是破壞、抹殺不好的思想或事情，菩薩總是持著一把寶劍，CA代表那把寶劍，也代表那條從上方下來的直線，菩薩不曾斬斷妄想，握寶劍是讓我們瞭解要穿越一切心識層面、一切黑暗。古時候的人都解讀寶劍是斬斷所有纏繞、綑綁的線，以得到自在，這些線把我們綁在無明、黑暗、沒有光明的地方，故使用寶劍來斬斷，但在《華嚴經》較微細，衪不使用寶劍，而是使用種子字CA。

CA是普輪斷差別，輪是圓，普輪是一把圓鋸，可以鋸斷一切，大家知道我們無法使用刀或劍鋸斷一棵樹，因此要使用鋸，所以普輪是當時的一種劍，我們想要鋸斷任何一種東西，都需要有一把圓鋸，這個圓形鋸片可以是雙向或多向的鋸片，但是普輪是一把劍的形象，是穿破的形象，文殊菩薩使用CA來穿破一切黑暗，而不需說出什麼來破壞一切黑暗，我們只要觀想那條線或光明柱從上方下來，破解無數黑暗緊結，所以這條路是智慧之路，但同時也是理之路，意思是我們不需與黑暗鬥毆，只需展開光明，黑暗即消失了，這是曼陀羅最重要的部分，這條大日如來的路徑是從大日之地依序展開第一個正方形，就是白色的正方形、到綠色的正方形、紅色的正方形、藍色的正方形、黃色的正方形，到最後是法界，我們稱之為二元的宇宙，我們通常將這條路叫做開闊之路。

在大日如來曼陀羅，我們將這條路叫做文殊之路、理之路，因為這條路是很特殊的，它能消除一切黑暗而不需有任何作為。這是佛法最不可思議處，意思是如果我們越散發身上的光明，黑暗越自我消失而不需有任何作為，惡習也逐漸隨著內心的光明而轉變。

(慈悲服務社翻譯小組敬傳)