青海湖

六世達賴喇嘛(*1)的詩：

入定修觀法眼開，祈求三寶降靈台。
觀中諸聖何曾見，不請情人卻自來。

又

靜時修止動修觀，歷歷情人掛眼前。
肯把此心移學道，即生成佛有何難。

六世達賴的詩舉世聞名。然而，一位宗教領袖如此多情，是否備受爭議？六世達賴情感之豐富，在他的詩文裡處處可見…。

當人們以高道德標準來檢視六世達賴時，蓮生活佛盧師尊對達賴的詩卻另有一番見解，所謂：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如求兔角。」以下請欣賞活佛的『六世達賴的「我問佛」』：

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我有一位弟子「竺」。

他提供我「六世達賴」（一六八三~一七○六）倉央嘉措，流傳很廣的「見與不見」。

我知道：

六世達賴生平迷離，具才華，又備受爭議。這位「六世達賴」不管怎麼說，他的文字，動人心弦。

我很欣賞他的一句話：

「住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。」

與瑪姬阿米的更傳神：

「自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。」

這句話。

等於他心聲，很傳神！

六世達賴寫的「我問佛」，我覺得很有意思，列之如下：

我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？

佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼。沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心。我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。

我問佛：世間為何有那麼多遺憾？

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾。沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的。多數帶著這種殘缺度過一生；只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格。

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變。和有情人，做快樂事；別問是劫是緣。

我問佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是過來人，人是未來佛。

佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄。天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。六道眾生要經歷因果輪回，從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。鳳凰涅槃。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，註定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。緣起即滅，緣生已空。我也曾如你般天真。佛門中說一個人悟道有三階段：「勘破、放下、自在。」的確，一個人必須要放下，才能得到自在。

我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪？

佛說：冬天就要過去，留點記憶。

我問佛：為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚？佛說：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。

我問佛：那過幾天還下不下雪？

佛說：不要只盯著這個季節，錯過了今冬。

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我要告訴大家的是：

我們每一個人，在物質世界中，經歷了幼年，經歷了童年、青年、壯年、老年的種種變化。

不清醒的人，總是感慨萬千，但，清醒的人，不會被這種變化所迷惑。

例如：

初戀。

戀戀。

熱戀。

姻緣。

以後的變化萬千……。情的波動，幻起幻滅。

不管如何！

清醒的人不會為這種變化所迷惑。

物質是不存在的。(*2)

當然人也是不存在的。人也是物資。

人不存在，愛情還存在嗎？

你應該知道，只有不朽的靈魂才是不會被毀滅的。六世達賴，他應該明白，他不負如來，也不負卿。

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(*1)六世達賴喇嘛，倉央嘉措，於西元1683年出生在藏南門隅納拉山下的宇松地區的鄔堅嶺。父親紮喜丹增，母親才旺拉莫。他的家庭世代信奉寧瑪派（或稱紅教）佛教，相續修持密宗，其祖輩曾出現過一位很有名望的翻譯大師。

倉央嘉措很小的時候即被當時的藏王第巴‧桑結嘉措選為五世達賴喇嘛的轉世靈童。西元1697年，倉央嘉措十五歲，在朗卡子縣，以五世班禪羅桑益西為師受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。從此，倉央嘉措開始了他作為藏傳佛教最大教派格魯派（黃教）的教主和名義上的政治領袖的生活。

作為達賴喇嘛，倉央嘉措也許不怎麼完美，但作為一位詩人，他卻是十分的優秀。他的詩發自內心的天籟，幾百年來早已深入藏族人民的心中。即便是今天，仍然有很多人熟悉他的詩歌，仍能朗朗上口：

「在那東方山上，升起皎潔的月亮，青年姑娘的面容，浮現在我的心上。」

倉央嘉措的後半生有幾種版本，根據清朝官方的資料，他晚年由於種種罪狀，被康熙皇帝降旨廢黜，在被押解至北京途中病死。藏人自撰的歷史書上稱其被拉藏汗派人害死于青海湖邊。民間也有數種傳說，一說他在途中用神力掙脫枷鎖，不知所終；一說他被康熙皇帝囚於五臺山，並死在那裏；流傳最廣的一種說法是：「他自棄名位，決然遁去，周遊印度、尼泊爾、康、藏、甘、青、蒙古等處，弘法利生，事業無邊，最後到達蒙古的阿拉夏寺，隱居不出，至離開人世，享年六十有餘。」