這是一篇蓮生活佛盧師尊早期學密法實際情形的文章。

密教又稱為真言宗，也叫念力宗，因為修行人以咒語跟觀想念力從事瑜珈相應的活動。說白了，是開發自己自性潛能去相應宇宙意識，達到裡應外合，天人合一的境界。當然，如果修行人身、口、意不清淨，那麼要相應佛菩薩是根本不可能的事。

最近，為了找一些資料，稍為Search了一下，發現外面攻訐密宗是污穢的宗教，密宗的修法及法義為妖妄，密宗即身成佛之說法是妄語的文章還真有一些。有很多部份，筆者認為寫毀謗文章的人，自己的意念已經不清淨，也沒皈依修過密法，還帶著有色的眼光來檢視密宗，對密宗一知半解，一般只閱覽幾本密教著作就妄下斷語，看到有幾位自稱密教行者，其行為不正或是道聽塗說，就泛指密宗為邪見、邪教云云。其實，與其批評別宗別派，不如拿出真本事來，像盧師尊一樣，修法是為利益眾生，能夠實際應苦難眾生的需求，給予實質的幫助，來得更容易贏得社會大眾的掌聲，也更容易讓大家願意起而效之。人的心念，透過六根、六塵可造萬丈罪孽，讓人輪迴不止；亦可成就聖事，直指人心，見性成佛。禪宗祖銘不就有「欲取一乘，勿惡六塵，六塵不惡，還同正覺。」之美詩句麼！可見萬法唯心，下地獄、上天堂、甚至出離三界之路由自己來選，能夠不謹言慎行嗎？

人們內心的想念，雖然從外表上看不出來，但是凡走過必留下痕跡，在成就者的眼裡，卻是絲毫也騙不過的。譬如，盧師尊早期問事時，在還未看問事單之前，會先看著問事的人，告訴來人家裡住在那裡，有幾個人，幾位男的，幾位女的，等問事者點頭說準之後才問事，否則就不問了。這反應出人身上帶著自己所有重要的訊息，除了已經修出三界、心無所住的人之外，任何人心中的想念都有痕跡，也都可以查得到。話說回來，到底這種知人知物的能力能否修練出來呢？答案是可以的。盧師尊早期學法，佛菩薩就是利用各種情境來訓練祂的，底下這篇文章就是其中的一例。精彩詳情，請欣賞活佛的「進入畫裡的世界—心力的智慧」：

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        什麼是「真實的分別智」？這「真實的分別智」就是正覺。
　　我在得證之後，這「真實的分別智」(*1)，使我得到許許多多的知識及智慧，這些知識都是大知識，這些智慧都是大智慧。我已完全打開了最內的一個層次。
　　三山九侯先生(*2)帶著我到一幅世界名畫之前，這幅畫有一棟屋子，有一條大街，有很多樹，有二個人在街上走。三山九侯先生要我入「禪定」，於是我入了「禪定」，就在這世界名畫之前。
　　我剛一入定，但見眼前現出一片雲煙瀰漫，我再深入一層，雲煙漸漸的散清，出現了一棵二棵青翠的綠樹，景象愈來愈明，現出了一棟華麗的紅磚瓦房，一條大路通向遙遠遙遠的地方，我再深入一層，我看到馬路旁的二個人，正低著頭交談，邁著步子，栩栩如生。
　　這種看見再推進，可見到馬路旁有一個路標，路標上寫著「QUEEN AVE」，此時又看見天邊有一朵彩雲，倏地湧起了一片霞光，這片霞光猝然湧起，使我想起，這正是黃昏時候，我注意看那二個人的其中一位戴手錶者，我看見手錶上的時針指著六時四十二分。這些景象，我一一看的一清二楚。
　　「蓮生，你何不再深入？」耳際轉來三山九侯先生的叮嚀。我於是將整個身子，化為一陣白色的光明，一下子把這一幅畫罩在其中，忽然，我發覺自己已經走在畫面的馬路上，迎面正走來二個人，一位是男的，戴禮帽，穿燕尾禮服，扶著柺杖，另外是一位身穿淡青長裙，滾著花邊的淑女，肩披薊色荷葉般的披肩。這一雙男女正低頭交談，驀然抬頭，看見了我，向我露出淺笑，「嗨！」了一聲，而我也點點頭。我覺得，我在畫面中出現是真實的，這使我覺得詫異非常。
　　出定後。
　　「剛才我進入畫面裡？」我驚問。
　　「正是。」三山九侯先生微笑而答。
　　「那不可能的，那是一幅畫，房子是假的，樹也是假的，馬路是假的，那兩個人也是假的，這是一個畫家用油漆畫出來的一幅畫。」我大喊。
　　「你說的不錯，蓮生，但這位畫家當初要畫圖時，他用了相當大的心力，他的心力附在畫圖之內，你進入的不是圖畫，而是進入了畫家的心力之中，因此你能夠進入同畫家的畫中人交談。」三山九侯先生說。
　　「哇！這是一個大發現。」我吃驚非常。
　　「認真的說來，絕對的本源，是超越了時間，超越了空間，恒長而無限。修練到得證的時候，我們可以發覺，物質的世界，若沒有心力在其中，根本都是假的，地球是假的地球，人類是假的人類，山是假的，海也是假的，飛機是假的，輪船也是假的，名利地位統統是假的。每一個人都在做夢，都認為這物質世界是唯一的生存真實，其實這是迷妄錯覺，這是每一個人百年的較長的大夢而已。」
　　「那地球？」我問。
　　「引導人類離開至上意識的妄相的一幅畫而已。」
　　「那我呢？」
　　「你是一位覺者，從粗鈍物質表面，挖掘了精細的心力，替人類開創了一次精神覺醒的再來人。」
　　得到三山九侯先生的啟示，終於認識「世俗世界的幻相」，我知道，人類在做著夢，就像每夜的夢一樣，有些人在夢中，有奇奇怪怪的幻覺，有的人在夢中辦喜事，有的人在夢中被殺，有的人在夢中與情人相會，有的人夢見家破人亡，有的欣喜，有的悲傷。欣喜的，在夢中笑出聲，悲傷的，夢中流著淚。物質世界終於被我一眼洞穿了，物質世界對修道者不再是一個誘惑，不會再受逸樂所左右，慾望的不執著，就是大智慧中的大知識。
　　到了「靈仙金剛大法」的第四印證階段，我們已完全揭開世界表面的遮幕，已經得到「真實的分別智」，正覺湧現，錯覺消杳，開始擁有了法力，完全地融入無特質的純意識之中，去品嚐至上之道的滋味，那種滋味就是一種永恒的喜悅，正是佛說的「西方極樂世界淨土」的景象。
　　在這個印證裏面，超越了時間、地、空間。這個修練的人能夠進入數千年數萬年前的時光隧道中去，有了無限意識的大智慧，有了很大而無窮際的法力，這種觀念也即是「無限」。
　　這是新的生命，「宇宙大我」同自己合一。到了如此的境界，世上的凡夫俗子，都不可能相信這是真的，也無法測度了。這正是佛說「不可說」的原因了。

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(*1) 盧師尊早期修「靈仙金剛大法」得到幾等印證階段；第一印證階段是「大佛頂有甘露水」，第二印證階段是「粗鈍變清淨」，第三印證階段是「直覺的第三眼」，第四印證階段是「真實的『分別智』」。

本文內容是「真實的『分別智』」之運用，描述進入正覺，打破時空，無法言說的境界。另外，還有其他三種境界，筆者僅在此介紹第一種「大佛頂有甘露水」，另兩種留待感興趣的讀者自行去閱覽，讀者可以在盧師尊第49本文集「靈仙金剛大法」裡找到它們。

對於第一階段「大佛頂有甘露水」，其印證也很神奇。當今有學佛者以《楞嚴經》經中有「不可自稱自己是菩薩、阿羅漢…，得大小乘果位及上人的大法」來辯稱，如果有人如是說便是「魔」。其實，這是斷章取義的說法，《楞嚴經》經中是如此說，但其用意並不在此，而是佛陀要諸比丘心直如弦，不能有妄念，如此才能入三摩地，永無魔事，也才能成就「菩薩」。所以，真正經意很明顯，只要能入三摩地，遲早能成就「菩薩」果位。反觀之，不能入三摩地是否可能會胡說八道，對的說成不對，是說成非？那麼，誰是魔？聰明的讀者，相信可以分辨才是。

《楞嚴經》全名是《大佛頂，如來密因，修證了義，諸菩薩萬行，首楞嚴》。盧師尊研究這部經典，發覺這部經，有「如來密因」，同密宗關係重大，同時這部經要依賢首宗(華嚴宗)的十門來研究，才能圓融無礙。修「靈仙金剛大法」的第一印證竟然跟「大佛頂」有關。「大佛頂」，正是「無見頂上放光如來宣說神咒」，這「無見頂」就是「大佛頂」，原來這「大佛頂」是看不見的，這種境界就是無上，祇可以意會，而不可言傳。而佛家解釋「甘露水」，是一種比喻，比喻如來所說的真理教證法，因其教法如人在熱天喝了清涼的水一般，熱惱消除，心中暢快，故稱法味是「甘露水」。

盧師尊在「金剛三昧大定」中，用般若正智來觀照，見色明了空性，返迷妄皈於真境，漸漸進入真如法境，此時現出圓圓無邊的光海，這是大覺悟的境界，身心皆不見了，人我也沒有差別了，可以說性相交澈，靈明不昧，平等本際，圓滿十方，這就是真正的大自在。此時的「大佛頂」，無因而生，如實存在，出現在清淨覺地之中。此時宇宙神光，照入明體 (光明就叫明體) ，互相交融合一，其感受如同清涼甘甜的甘露水從頂而入，感覺極為舒暢，如醉如痴，此種甘露水的灌頂，一般人是根本不可能知道的，祇有在「金剛三昧大定」中的人，才能嚐到了如此神聖的法味，得到甘露水法味的人，才是真正進入「金剛大定」的佛子。

(*2) 三山九侯先生，是十二位早期教導活佛學法的佛菩薩。盧師尊於文集第120冊「佛王新境界」中，公佈了祂們的名號：

三山
　　法身佛……毗盧遮那佛。
　　報身佛……盧舍那佛。
　　應身佛……釋迦牟尼佛。
九侯
　　（即是胎藏界中台九尊）
　　一、中央大日尊……遍照金剛。
　　二、東方寶幢如來……福聚金剛。
　　三、南方開敷花如來……平等金剛。
　　四、西方無量壽如來……清淨金剛。
　　五、北方天鼓雷音如來……不動金剛。
　　六、東南普賢菩薩……真如金剛。
　　七、西南文殊菩薩……吉祥金剛。
　　八、西北觀世音菩薩……正法金剛。
　　九、東北彌勒菩薩……迅疾金剛。

(註) 本文使用之油畫全為Federico Andreotti的作品。Federico Andreotti (1847-1930) 出生於意大利的佛羅倫斯 (Florence) ，並在佛羅倫斯學院學習繪畫。他的學院派畫風也與他選擇的題材很一致：他的作品背景很多設在16-17世紀。在19世紀晚期，這種典雅的複古風受到多位畫家的讚賞，包括了法國的Toudouze & Moreau，英國的Marcus Stone及西班牙的Madrazo等，也受到當時的市民階層的歡迎。Andreotti 的油畫作品一般為美國及歐洲收藏家收購與收藏。在19世紀晚期，他的畫有很多被複製於重要的藝術參考書上。他的畫風，根據印象派評論家的發現，融合了他個人精準的技術及學院派的技巧而成為顏色與技巧的新理論，適合於大型且開放式彩繪，並能保留真實的學院傳統畫風。

(註2) 音樂為「Romance—Kitaro喜多郎」；油畫照片取至網路，若有侵權，敬請告知，自當速速拿下謝罪，謝謝。