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| 2012/04/14 02:32:04瀏覽2498｜回應33｜推薦104 | |
「心」，很抽象的名詞。它到底是何物？ 蓮生活佛盧師尊於西元2007年解釋要至香巴拉淨土，應該多持時輪金剛咒，而此十字咒之一即為「心」。盧師尊解釋：現在的人都講「善心」、「愛心」，祖師們要大家將「心」拿出來。「心」，你要去尋找自己的「心」，明白自己的真實性。請問你明白沒有？聽法者有人回答：「應該有。」盧師尊說：那麼，你拿來給我看；有人答：「在當下。」盧師尊說：在當下我也看不到。 盧師尊繼續說：當你去尋找你的「心」時，走遍千山萬水，或者是反觀自照你自己，你眼睛所看到的、耳朵所聽到的、鼻子所嗅到的、舌頭所嚐到的、身體所觸到的、還有意念上所想到的。對於剛才所說的當下，都只是抓住一時，抓住現在。但是，抓到了嗎？有人答：「沒有！」答對了。你剛才說「有」，現在說「沒有」，就是「非有」、「空有」，並不是「有」，也不是「空」。那麼，心是何物呢？請繼續欣賞活佛的「心到底是何物？」： ****************************************************************************
在拙作《回首西城煙雨》一書中，我寫下： 心還在西雅圖。 心去了葉子湖。(*1) 這句話，反映出我內心的懷念，也確確實實的指明：「人生是無窮無盡的聚散。」 談到聚散，我相信世人都有同樣的體會，父母、夫妻、子女、兄妹、朋友、師徒……。 聚一下。 散一下。 真的是「如夢」。「如夢」。 盈盈秋水，淡淡春山。 無窮盡、無窮盡，人生永遠都是這樣的。 在「葉子湖」讀一詞，有感觸： 何處所，門外冷雲堆浦。竹裡江梅寒未吐，茅屋疏疏雨。 誰遺愁來如許，小立野塘官渡，手種凌霄今在否，柳浪迷煙渚。(*2) (這是懷舊的詞) 當我看破世間聚散之後，就成了： 景物因人成勝慨。滿目更無塵可礙。 等閒簾幕小欄杆，衣未解。心先快。明月清風如有待。 誰信門前車馬隘。別是人間閒世界。 坐中無物不清涼，山一帶。水一派。流水白雲長自在。(*3) 這裡，我寫： 「心還在西雅圖。」 「人去了葉子湖。」
我想問： 「心到底是何物？」 「心」真的是有夠抽象的，心為何會留在西雅圖，如何留？ 「心」是什麼？ 是「思維憶想」、是「身中的肉團心」、是「自性清淨心」、是「緣慮心」、「質多心」、「堅實心」，是「意」、是「念」？ 深入體會： 「自性清淨心」、「如來藏心」、「真如心」。 《華嚴經》曰：「三界所有，唯是一心。」 《華嚴經》曰：「心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法而不造。」 《心地觀經》說的更清楚： 「心如畫師，能畫種種色故。心如僮僕，為諸煩惱所策役故。心如國王，種種色得自在故。心如怨賊，能令自身受大苦故。」 《般若經》曰： 「於一切法，心為善導，若能知心，悉知眾法，種種世法皆由心。」 佛經譬喻： 心是「畫師」。 心是「僮僕」。 心是「國王」。 心是「怨賊」。 我現在，向大家大喝： 「心到底是何物？」 有人答我「身心合一」，有人答我是「念思慮」，有人答我是「眼耳鼻舌身意」，有人答我是「第八識阿賴耶」，有人答我是「空」……。 更有人說：「分別辨別才是。」 更有人說：「種子。」 更有人說：「精華。」 對於「心到底是何物？」答案是如此的多，我又試問：「你明白自己的心嗎？」 捉摸不定，糢糢糊糊，說有若無，一心一心，多心多心，一回這，一回那，一回東，一回西，一回喜，一回怒，世人是不會明白心的。 現在，你明白了嗎？ --------------------------------------------- (*1) 盧師尊於西元2000年至 2006年隱居於「葉子湖」。 (*2) 這是宋朝蘇庠寫的詞—謁金門，描述蘇庠想念故居之一切。 (*3) 這是宋朝沈蔚寫的詞—天仙子，描述美景當前，何必想太多呢？盡情享受滿目更無塵可礙吧！明月清風，白雲流水長相伴，山水美景無限，心情為之豁然開朗。
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
