蓮生活佛畫作—自然之道

蓮生活佛畫作—松下四賢 

一開始，先請諸位看一則蓮生活佛註解的禪宗公案：

我個人最喜王安石的（夢詩）： 

知世如夢無所求。 

無所求心普空寂。 

還似夢中隨夢境。 

成就河沙夢功德。 

一唸（夢詩），就心平氣和了。此（夢詩），在我書中出現「N」次。

關於「夢」，「司空山」的「本淨禪師」也談得甚多。 

人問本淨禪師： 

「此身從何而來？百年之後復歸何處？」 

本淨答： 

「如人夢時，從何而來？睡醒時，從何而去？」 

又說： 

「夢時不可言無，既醒不可言有，雖有「有無」，來往無所。」 

本淨自說：「貧道此身，亦如其夢。」 

(真的人生如夢)

本淨禪師有一「夢偈」： 

「視生如在夢，夢裡實是鬧。忽覺萬事休，還同睡時悟。智者會悟夢，迷人信夢鬧。會夢如兩般，一悟無別悟。富貴與貧賤，更無分別路。」 

●

本淨禪師談空：「為有妄故，將真對妄，推窮妄性本空，真亦何曾有故。故知真妄總是假名。二事對治，都無實體，窮其根本，一切皆空。」 

本淨說： 

「若言何物，何物亦妄。經云：「無相似，無比況，言語道斷，如鳥飛空。」」 

本淨禪師有一偈： 

「推真真無相，窮妄妄無形，返觀推窮心，知心亦假名，會道亦如此，到頭亦只寧。」 

「寧」字是什麼？ 

大家參去！ 

這位司空山的本淨禪師，幼歲時出家於「曹溪」。 

本淨禪師有一首偈，我很欣賞： 

「見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中只麼飛，無取無捨無憎愛。若會應處本無心，始得名為觀自在。」 

本淨對修道，有另一見解： 

道體本無修。 

不修自合道。 

若起修道心。 

此人不會道。 

棄卻一真性。 

卻入鬧浩浩。 

忽逢修道人。 

第一莫向道。 

 (這是修道亦空，無修無作，這是開悟者明心見性方知。一般俗人只能漸修，不能頓悟，在真實心，如來性中，本來如是)

●

最後本淨禪師說： 

「山僧身心本來是道。」 

我說： 

「我蓮生活佛盧勝彥本來就是佛。只要你悟道，你也是佛。」 

我說： 

一個人走修行的路，走到一切皆空，走到人生是夢的階段時，才會知道，原來「道體本無修」的，這時始悟第一真諦，第一義諦。 

我在本文中，又重複問大家： 

「你見性是見什麼性？」 

試答來！ 

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本篇公案，是「司空山」的「本淨禪師」談夢、談空、談佛性，最後悟及身心是道場，原來自己是佛。 

談到夢，盧師尊舉出王安石的（夢詩）：「知世如夢無所求。無所求心普空寂。還似夢中隨夢境。成就河沙夢功德。」知世間一切皆夢，順逆也就隨緣，心中氣也就平了。有人問本淨禪師：「此身從何而來？百年之後復歸何處？」本淨回答：「你做夢時，知從何而來？睡醒時，知從何而去？」又說：「做夢時很真實，不能說沒有，但是醒來發覺是做夢，夢中事當然是子烏虛有的，雖然有「有無」之別，卻不知怎麼來怎麼去。」本淨自說：「我的身體，也是虛幻的。」只因人生如夢啊！說到人生如夢，永嘉大師在《證道歌》裡也談到：「夢中明明有六趣，覺後空空無大千。」眾生在六道中沉淪，一旦醒悟過來，也就發現一切無所得，一切無所有了。本淨禪師留下一首很有名的「夢偈」：「看人生如在做夢一般，夢裡實是鬧哄哄的。可是一旦悟及人生如夢，生死如夢，三界如夢，悟及凡夫徹頭徹尾、裡裡外外全是夢，那就醒過來了。此時萬事皆休，夢中一切鬧哄哄的現象也全不見了。有智慧的人悟及人生如夢，生死如夢等，迷惑的人就被鬧哄哄的現象給迷住了，醒悟與迷惑本來是不一樣的，但是一旦醒悟之後又是相同了，雖身處鬧哄哄的景象也不被迷惑了，而且能夠無分別看待富貴與貧賤，因為一切皆是夢幻之故。」 

談到空，本淨禪師説：「為了對治虛妄，佛法以真心來對治，其實說穿了妄性本空，真心何曾有呢，也就是說虛妄、真心都是假名，都無實體，窮其根本，真妄皆空。」既然真妄皆空，真妄並無不同，那還有什麼呢？此時本淨說：「若言何物，何物亦妄。經云：「無相似，無比況，言語道斷，如鳥飛空。」」說來說去，真妄皆無實體，歸根究底，一切本質是空的。本淨禪師有一偈：「推真真無相，窮妄妄無形，返觀推窮心，知心亦假名，會道亦如此，到頭亦只寧。」也就是說真妄無形亦無相，如果以此去探索心，也一樣找不到心，所以心也是假名而已。同樣的，道也是如此，那麼為何修行呢？為了到頭亦只寧，為了心安啦！ 

以前二祖去見達摩祖師，祂說：「我的心不安。」達摩祖師跟祂講：「把心拿來，我給你安。」二祖講：「找心都找不到。」達摩講：「已經給你安心了。」這個就是安心法門。不是有句話叫「心安就是平安」嗎？很有道理的一句話，只是問題的所在是，所有全世界上的人，每個人心都不安啊！如何心安啊？就是達摩祖師的安心法門，就是開悟明心，就是明心見性，心才會安。 

這位司空山的本淨禪師，幼歲時出家於「曹溪」。本淨禪師有一首偈：「見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中只麼飛，無取無捨無憎愛。若會應處本無心，始得名為觀自在。」聲香味觸雖然是見聞覺知，但只要無取無捨無憎愛，能無心應處，也就是處於三昧狀態，即名為觀自在了。本淨對修道，有另一見解：「道體本無修。不修自合道。若起修道心。此人不會道。棄卻一真性。卻入鬧浩浩。忽逢修道人。第一莫向道。」一般人認為是在修道，其實，道本自如如，不用修的，要去除的是自己的業障，要聚集的是成道的資糧，若是業障去除和資糧具足的話，行者就見道了。在密宗大手印成佛法裡，最後階段就是所謂的無修瑜伽，這是一種頓悟法門，行者無修無作其實亦即是修是作，這已是快成佛的圓滿階段了。 

最後本淨禪師說：「山僧身心本來是道。」盧師尊亦言自己本來就是佛，而且只要你悟道，你也是佛。盧師尊更直說：「一個人走修行的路，走到一切皆空，走到人生是夢的階段時，才會知道，原來「道體本無修」的。」不知你悟了沒？ 

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 (註) 音樂為般若佛母心咒(梵音)。 

蓮生活佛畫作—棲息在月中