蓮生活佛畫作—白菜翠色鮮而新

蓮生活佛畫作—山下的獨思

一開始，先請諸位看一則蓮生活佛註解的禪宗公案： 

玄策禪師，遊方時，到了「河朔」。該地有一智隍禪師。 

智隍禪師自稱見過五祖弘忍，得了個正受，自稱開悟者。 

而玄策禪師知道智隍禪師實在並未開悟，並未得真。 

玄策前去拜訪智隍： 

「你坐於此做什麼？」 

智隍答：「入定。」 

玄策問：「你言入定，有心否？無心否？若有心，一切蠢動之類，皆應得定。若無心，一切草木之流，亦一樣得定。」 

智隍答： 

「我正入定，則不見有有無之心。」 

玄策說： 

「既然不見有有無之心，即是常定，何有出入。若有出入，則不是大定。」 

智隍一聽，答不出來。 

智隍後問玄策： 

「你師父何人？」 

玄策答：「我師父是六祖慧能。」 

智隍問： 

「六祖以什麼為禪定？」 

玄策答： 

「六祖說，妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂。禪性無生，心如虛空，亦無虛空之量。」 

智隍禪師一聽，遂去曹溪訪六祖，後來才真正開悟。 

●

今天。 

很多學佛人，一樣學「打坐入定」。 

但，本文卻教大家不要「錯用心」！ 

我說：「禪定者，非禪定，即是禪定。」 

我解釋： 

入定----生。 

出定----滅。 

仍然是生滅法。 

有心----生。 

無心----滅。 

仍然是生滅法。 

智隍答： 

「不見有有無之心。」 

(這個回答我等認為，雖入於空境，只能最高達非想非非想處天，仍然不是究竟，雖入空境，但仍然要出定，有入有出，仍然是生滅法。) 

●

玄策禪師說： 

妙湛圓寂----佛性也。 

體用如如----佛性也。 

不出不入----佛性也。 

不定不亂----佛性也。 

無生虛空----佛性也。 

這位玄策禪師說的，全是「原來即是如如」，這種境界，也只能說「境界」，這只有開悟者才能知道。 

由有修至無，由有修至空，便自稱得證了，開悟了。 

由無又變有，由空又變有，便又未證了，便又失悟了。 

怪哉！怪哉！ 

現在問大家，禪定本無出入，你如何去實踐真正的禪定？ 

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本篇公案，是教導大家修行莫「錯用心」，所謂「禪定者，非禪定，即是禪定也。」對於有生、有滅之法，入定、出定之法，有心、無心之法，皆是生滅法，皆不是禪。只有隨時在於定中，無出入，無生滅之法，才是禪。 

玄策禪師，遊方時，到了「河朔」，在該地碰到了智隍禪師。智隍禪師自稱見過五祖弘忍，得了個正受，自稱是開悟者。但是，玄策禪師知道智隍禪師其實並未開悟，並未得真。玄策前去拜訪智隍：「你坐於此做什麼？」智隍答：「入定。」玄策問智隍禪師入定是有心入定？還是無心入定？若有心，一切蠢動之類，皆應得定。若無心，一切草木之流，亦一樣得定。在這裡玄策禪師已經在點撥智隍禪師了，很多的學佛人，一樣也學「打坐入定」。但是，卻不知道禪定真正的用意，認為要修一念不起，止住念頭，才是「無念」(*1)，才是禪定。其實，「打坐入定」有入定、出定之分，入定就算止住念頭，意念清淨了，但出定之後念頭又來了，意念又渾濁了，因此，「打坐入定」只是初級的禪定，並不究竟。在這裡，智隍禪師對禪定的回答是：「不見有有無之心。」這個回答活佛認為，雖入於空境，只能最高達無色界的非想非非想處天，仍然不是究竟，因為仍要出定，有入有出，仍然是生滅法。而玄策的見解是：「既然不見有有無之心，即是恆常的禪定，那為何還有出入？若有出入，就不是大定了。」智隍禪師一時語塞，答不上來。只好請教玄策禪師以何來禪定？ 

玄策答：「六祖說，法身佛湛然常寂，遍一切處，本體不動，相用任運自如，若能夠體會五陰本空，人我執自然打破，煩惱障可以斷除；若了解六塵非有，法我執可破，所知障亦可除掉，禪的境界中沒有出，也沒有入，沒有所謂的定及亂，也無生滅，心如虛空一樣廣大，而且也不去思量心之大小。」智隍禪師一聽，遂去曹溪訪六祖，後來才真正開悟。活佛的註解是玄策禪師的回答，像是妙湛圓寂、體用如如、不出不入、不定不亂、無生虛空，根本就是佛性的特性，也就是「原來即是如如」了。 

那麼知道了佛性的特性之後，要如何才能實踐真正的禪定呢？其實，慈悲的活佛早已在「再談「無念」」(*2)文章裡透露了玄機，六祖亦於《六祖壇經》中談到禪的實踐。讓我們再次來回顧一下《六祖壇經》裡的一段經文：「善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。」又云：「無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。」 

六祖的思想裡，禪以無念為宗，無相為體，無住為本。那麼，也就是在念頭當中，不受念頭的影響，就是「無念」。在所有的「相」中，能離一切「相」，不被「相」所影響就叫「無相」。當有冤親債主來尋仇，有言語觸犯，有欺負鬥爭時，自己可以將之化為空，並且不思酬害，念念之中沒受念頭綁住，就是「無住」。那麼能於念離念，於相離相，不受念頭綁住，也就法體清淨，就時時在「禪定」狀態，做任何事都是「禪定」了。當然，剛開始可以從「坐禪」開始，再來可以練習「行禪」、「睡禪」、「立禪」等等，慢慢加起來，練、練、練，至最後全身光明清淨，就是六祖所謂的「禪定」了。 

修行的訣竅，你抓到了嗎？ 

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(*1) 請看本格(目前在第二頁)『無念何無念』一文。 

(*2) 請看本格(目前在第二頁)『再談「無念」』一文。 

(註) 影片為The Divine of Matrix無量之網─心想事成的神祕境地; 音樂為大日如來(毗盧遮那佛)心咒。 

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