蓮生活佛畫作—山凹的人家

我們學佛，常常聽到四禪八定，到底什麼是四禪八定？其作用為何？為何要小心修習禪定？ 

所謂禪定，六祖壇經有一段經文：『外離相為禪，內不亂為定，外若著相，內心即亂，外若離相，心即不亂。』四禪八定是色界天四禪為「四禪」，八定是四禪加上無色界四空天禪定為「八定」。修習禪定，其作用無非是將我們從無始以來的「習性種子」，一一的清淨掉，也就是如同沐浴，將一一塵埃，一一的清洗。這就好像是我們挖到金礦，是金子與礦物的混合，我們用冶金術，將金子保存，其他礦物質冶化了去。 

修四禪八定，可以讓自己返回本來面目，親證自己的佛性。可是，這裡面歧路亦甚多，要如何因應呢？請繼續欣賞蓮生活佛的「四禪天中歧路多」： 

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根據我修「四禪八定」，我的經歷分析，是這樣子的： 

一、六欲天—身樂 (欲樂)。

二、初禪天—廣善之樂。

三、二禪天—淨光喜。

四、三禪天—心樂。

五、四禪天—捨。

六、無色界天—空。

我從「初禪到四禪」，是確確實實離開了六欲天的欲樂，也離開了男女之欲、食欲、睡欲這三大欲望。 

「初禪到四禪」只剩下「禪悅」而已了。 

在初禪時，因為離開一切愛染之故，就得了威徳廣善之樂。 

在二禪時，淨光出現，有著淨光的歡喜。 

在三禪時，由於心安穩故，禪定功深，出現了大心之樂。 

如果簡短分析： 

一、六欲六天—大樂 。

二、色界十八天—淨光。

三、無色界四天—空。

(總計二十八天) 

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我發覺境界愈高，危險愈深，在第四禪天的「捨」境界，是有陷阱的，我覺得，無「喜」可依，無「樂」可依，很容易狂亂，尤其不喜不樂時，捨喜捨樂時，令人顛倒。 

有一則故事，大家要警惕： 

佛陀時代，有一位弟子，修四禪定，這位比丘修到「四禪」時，就產生了傲心，貢高我慢的心，認為自己已經到頂了。 

這位比丘錯認： 

初禪是須陀洹果。 

二禪是斯陀含果。 

三禪是阿那含果。 

四禪是阿羅漢果。 

到了「四禪」他認為已是最高境界，不再精進了。 

            這位「四禪比丘」命終時，看見四禪中陰前來，便生邪見(異生) ，自認根本沒有涅槃，是佛陀欺騙了大家。 

「四禪比丘」誹謗了佛陀，所以失去「四禪中陰」，便掉到阿鼻地獄，命終生阿鼻地獄。 

佛陀的弟子問佛： 

「四禪比丘，禪定功深，生於何處？」 

佛答： 

「生於阿鼻地獄中。」 

諸比丘弟子大驚： 

「四禪比丘，持戒甚嚴，禪定功深，為何卻在阿鼻地獄中？」 

佛陀答： 

「這位四禪比丘，得了四禪，便以為得了四道四果，同時便傲慢起來，生起了邪見，開始漫罵佛陀騙人，根本就沒有涅槃，我已得阿羅漢，佛陀是虛妄詐騙的，由是因果，便生在阿鼻地獄中。」

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由這則故事，我們要謹記： 

一、不可傲慢 。 

二、不可自認得了四禪，就是阿羅漢。 

三、不可起邪見。 

四、不可誹謗聖賢僧。 

我發覺就算修到「四空定」，修到二十八天頂的「非想非非想處天」，也不算到頂，其中歧路甚多，小心為要。 

我在此勸人：「勿狂傲，小悟小果，不可謗師啊!」

蓮生活佛畫作—鵝

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(*1) 影片為禪詩; 音樂為古箏琵琶樂。