蓮生活佛畫作—漫步園林最清閒 

蓮生活佛畫作—山花璀璨時 

一開始，先請諸位看一則蓮生活佛註解的禪宗公案：  

我說： 

「不絕百思慮，菩提恁麼長。是因為雖念而不住於念，這是法旨。」 

我說： 

「不思善，不思惡。是因為善念、惡念，皆不去執，皆不去住。」 

我說： 

「菩提佛性本來不生，也本來不滅，本來就恁麼長。」 

有一個公案，是韶州法海禪師的： 

韶州法海禪師，初見六祖，問： 

「即心即佛，願垂指喻。」 

六祖答： 

「前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：「即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由你習性。用本無生，雙修是正。」」 

法海禪師信受奉行。 

法海禪師讚偈： 

即心原是佛。 

不悟而自屈。 

我知定慧因。 

雙修離諸物。 

●

我說： 

無念即是「戒」。 

無念即是「定」。 

無念即是「慧」。 

(此無念，不是指一念不生。而是指「雖念而不住於念」，至要! 至要!) 

大家想一想六祖慧能禪師的至理名言： 

前念不生即心--明明有前念，為何不生？

後念不滅即佛--明明有後念，為何不滅？

其旨是： 

不生不滅是佛性。前念後念皆不生不滅。 

又： 

成一切相即心。 

離一切相即佛。 

其旨是： 

即心即佛是成一切相，也離一切相，不即不離。 

六祖的偈： 

即心名慧。 

即佛乃定。 

定慧等持。 

意中清淨。 

六祖的法旨是，我們行者，要消除自己的習性，須要依持「慧」，及依持「定」。定慧雙修等持，才能使意念完全清淨，也即是雖念而不住於念。這就是《心經》的，無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。 

這定慧等持，是修行的功夫。 

● 

前面所寫，仍然甚深，我這裡寫一首輕鬆的詞，大家輕鬆、輕鬆。 

詞： 

個中念念怎排遣。 

惻惻悠悠風剪剪。 

細思長思滋味濃。 

雖是濃濃亦淺淺。 

無形無相如何言。 

不知哭泣或笑靨。 

百思慮中等閒過。 

盧郎菩提也未減。 

(這首詩詞，大家意會了嗎？參 !)

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本篇公案，談的仍然是念頭，是本格「無念何無念」一文的延續。修行上，要能夠心不住於念，不住於善、惡，不去執著，六祖慧能所提示的，無修、無對治，一切念頭隨緣來去，對境不起分別，雖然心是有起滅的。但是，菩提道果，仍然是這麼長，佛性無增無減，也不生也不滅。

韶州曲江法海禪師，初参六祖，問曰：「即心即佛，願垂指喻。」六祖答曰：「前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。」又曰：「即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。」活佛的註解是前念不生，後念不滅，即心即佛。不生不滅是佛性。前念後念皆不生不滅。但，明明有前念，為何不生？明明有後念，為何不滅？其實是，無住於前念後念，無執於念頭，即是不生不滅，佛性也就自顯。又，即心即佛是成一切相，也離一切相，也就是不即不離。我們生活在有相世界之中，只要於相離相，即是「無相」，佛性一樣自顯。六祖談到實修問題，祖師要大家依持「定」及依持「慧」，定慧雙修等持，使自己意念完全清淨，活佛更直說這是於念不住於念，也就是《心經》的，無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法的境界。所以說，要做到戒、定、慧三無漏學，只要做到於念不住於念，也即是「無念」就可以了。

這裡談到了「無住」、「無相」及「無念」，讓我們來看祖師怎麼解釋，《六祖壇經》曰：「善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。善知識！外離一切相，名為無相。能離於相，即法體清淨。此是以無相為體。」 

六祖的這一段話，表明了以「無念為宗」；什麼是「無念」？在有念頭當中，不受念頭影響，就叫作「無念」。什麼是「無相為體」？在所有的「相」中，離一切「相」，「相」沒辦法影響你就叫「無相」。什麼是「無住為本」？六祖說，當冤親債主來找你，有「善惡好醜」，有言語觸犯，欺負你，和你鬥爭的時候，將這些化為空，並「不思酬害，念念之中不思前境」，如果住於念頭，而且一個接著一個，那就是被念頭綁住了，如果念念都沒被綁住，這就是「無住」。那麼能於「相」離「相」，就法體清淨了，也就是時時在「禪定」狀態，做任何事都是「禪定」，你本身就是清淨的，就是以「無相為體」。 

當然，行者剛開始可以「禪坐」修禪定，但是，這不是究竟，因為入定就清淨了，出定之後念頭又來了，又污濁了。真正的禪定是六祖說的「無住」、「無相」及「無念」，走到哪裡都在禪定；做什麼事都在禪定；全身光明清淨。所以，「禪」有所謂「睡禪」，有所謂「坐禪」，有所謂「立禪」，有所謂「行禪」，要將這些慢慢加起來，練、練、練、練，練到最後就是六祖所謂的「禪定」。 

在本文末了，慈悲的活佛覺得前面這些道理，對一般人來說還是太深了；因此，以一首輕鬆的詞做為結尾，讓大家神經不必繃得那麼緊，輕輕鬆鬆地享受禪的喜悅。其大意如下，念頭來去如何說呢？有時急，有時緩，有時細長滋味濃，有時粗短滋味淺，它無形無相，不知是哭還是笑，如何去解釋？但是，即使各種念頭隨緣來去之後，我，盧郎，的菩提佛性何曾減少過一分一毫？ 

實修的你，不知意會到了什麼？ 

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(註) 影片為穿越心靈的湖; 音樂為寧靜 

蓮生活佛畫作—浪