蓮生活佛畫作—寧為採菊人  

文、圖/蓮生活佛

在這世界上，有一種特殊無上的修行出世大法，這大法就是「坐禪通明法」，這是超出世間的第一等祕密。修者祗要一步一步的做去，總有一天！會領悟到世間的真理，到時候自然一切明白，一切明瞭，對於佛門的「空」、「假」、「中」三觀也自然完全透徹。
　　我們人類，甚至四聖六凡的十法界，都可以看成「空」的世界，因為生老病死的現象，並沒有生命能戰勝無常，這都是一剎那的事，若依存在主義來說，我若不存在，這四聖六凡十法界就不存在了，所以一切法皆空，一切一切的諸般有形都歸於「空」。所以佛的偈語是：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」

　　佛門的修行，先有一問，云何應住？
　　佛答：「不住於相而修六度萬法」。這就是離一切相，了悟天地真空，從無住相立一切法，而無法可得至無言可說。就是金剛經裡面的，應無所住行於佈施，佈施時並不能有我施的功德之想，無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，四相皆空，這就是修「空觀」。

　　佛門修行，又有一問，云何修行？
　　答案是修假觀，觀一切相如夢幻泡影，用不取不捨的態度去修行。這就是非空非有的假立一切法，我們曉得宇宙山河大地，離不了「成住壞空」四個字，所以一切的形象自然都是假相，就以人來說，人是「地、水、火、風」四大的假合，祇要無常一至，這四大就壞了，這人本身就是個假貨，而我們修行的本旨，卻要在這假上立一切法，次第的修行，無相無作的在假上安住，最後「借假修真」而超出成壞之間，這種修法就叫「假觀」。

　　佛門修行，最後又有一問，云何攝伏其心？
　　佛答曰：「修中觀生清淨心。」這就是佛的偈語：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦即中道義。」這中道的意義是一種非凡的領悟，正是超出時光隧道的，統合了一切法，過去、未來、現在，三心皆不可得，即身自性得慧身，也就是中道實相的得證。
　這中觀之法，簡而言之，是「攝念澄心，撥迷歸覺，識自有心，顯自本性，而超出生滅。」我對於三觀的見解是：

　　空觀是一種智慧觀。
　　假觀是一種往生觀。
　　中觀是一種自性觀。

　　例如：
　　密行屬智、奢摩他、空門、真如歸性門。這是（空觀）。
　　一乘密法，三摩提，有門，修行門，隨相門。這是（假觀）。　　          

        一乘密意，禪那，住世亦空亦有菩提門，唯心門，出世非空非有涅槃門，無礙門（中觀）是也。

　　這中觀又有一偈曰：
　　因緣所生法，不生亦不滅，
　　不斷亦不常，不來亦不去。
　　不一亦不異，息滅諸戲論，
　　敬禮佛所說，寂靜微妙法。

　　一般來說，坐禪之人，三觀要先觀空，看一切物皆是空的。再用假觀，雖知其是空，但在空中建立一切修法，這就是在空中修假身，至於明知是空是假，但不著萬法，不毀萬法，這就是中觀了。有人說，修空觀是看得空才得力，故空固空，假亦空，中亦空。若修假觀，是用上得力居多，則假固假，空亦假，中亦假。修中觀的，也修空觀，也修假觀，實不必言也。 

蓮生活佛畫作—春之鬧