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如何做才是「無事」?

2010/01/21 00:02:38瀏覽994｜回應6｜推薦68

蓮生活佛畫作-清淨白蓮華，出污泥而不染。
這是一篇探討哲理跟實踐的文章，筆者一直以為佛法除了佛理之外，也應該重視實際上的實踐。否則，一切將流於形式，並未落實至日常生活當中，於修行無補。有鑑於此，筆者試著將蓮生活佛所教導的修行口訣跟各位分享，祈望大家能互相切磋觀摩，於修行道上有所進展，真正落實至日常生活當中。

我們這篇文章將探討如何做才是「無事」?

什麼是「無事」? 如何做才是「無事」? 請問各位可曾「無事」過? 「無事」，不但是甚深的哲理，而且對於想解脫的人來說，還要付諸實施，是要去做的。世間的人都是「有事」的，沒有人「無事」，因此煩惱不斷。而修行人要把「有事」變成「無事」，要把「煩惱」變成「菩提」。蓮生活佛在一次的禪定中，出現在千數百的阿羅漢及菩薩之中。會中有一菩薩，名叫「貝意」，為大眾跟活佛請無上法，於是活佛升上七寶高座為大眾宣說「無事」的口訣，以下請聽活佛為大家解說「無事」:

（一）

　　「無事」──就是煩惱解脫。
　　「有事」──就是煩惱。
　　各位同修，修行能夠煩惱解脫的至理是什麼呢？原來能夠解脫煩惱，就是「無事」，請仔細的體會這兩個字，這兩個字包括了宇宙一切事物的真理。
　　人間本來具有「萬事萬物」。因為人間有人，有人以外的東西，有人性，喜怒哀樂，有悲歡離合，有善的事物，有惡的事物，有哪一種是「是」，有哪一種是「非」…。

　　而人在其間，變成「有事」。

（二）

　　人間的煩惱很多很多。

　　我曾說過：
　　政治上的災難，是人類的共業啊！我若有這樣的業障，也不必恐懼。
　　大地震的災難，是人類的共業啊！我若有這樣的業障，也不必恐懼。
　　火災的災難，就算我經濟破產，我若有這樣的業障，也不必恐懼。
　　牢獄的災難，就算我犯了法，我若有這樣的業障，也不必恐懼。
　　我若「戰死」、「病死」、「橫死」、「凶死」、「殺死」……。我若有這樣的業障，也不必恐懼。
　　一般人，有「金錢煩惱」，有「名位煩惱」，有「感情婚姻煩惱」，有「身體健康煩惱」，有「子女煩惱」，有「官司是非煩惱」，有「人際相處煩惱」等等。

　　我有過這樣的「煩惱」嗎？
　　我答「有」。
　　但，我把「煩惱」變成沒有「煩惱」，把「煩惱」解脫了。
　　這解脫的大口訣就是：「無事」。

（三）
　　各位同修，世間的人都是有事的，都是有煩惱的。沒有一個人是沒有事，沒有煩惱的。祇是啊！修行人要把「有事」變成「無事」，要把「煩惱」變成「菩提」。

　　這是觀念問題。
　　要修行人去實行實踐。

我實實在在的告訴大家，地球在「成」之前是虛幻的，地球在「壞」之後是虛幻的。
　　人的生命，在父母生汝之前是虛幻的，在生命死後，肉體也是虛幻的東西。

　　「空間」是成住壞空的。
　　「時間」更是虛幻的。
　　「萬事萬物」在這種無限「摩訶」之中，豈不是更虛幻不實。
　　「摩訶」就是「大」，就是「無量」。
　　我們學佛的人，先要實現「無量心」，這是真佛密法的口訣，修行人明白，到達了最深處的智慧，萬物的生命是息息相通的，萬物的生命全是「佛」，根本沒有「兩樣」，根本沒有「分別」。
　　「無量」之中，當然包含宇宙星辰、山河大地、國家人民、善人惡人、草木瓦礫、天道惡道、動物畜牲……。
　　我們努力去實行，眾生無差別，眾生無分別，不可被分別所污染，也不要執著分別任何一方面，這樣心量就愈變愈大，不會狹小的被煩惱執住了。
　　在這種「無量心」之中，「政治災難」、「地震災難」、「火災災難」、「牢獄災難」、「死亡災難」，全部變成不是災難。
　　在這種「無量心」之中，「金錢」、「名位」、「感情」、「健康」、「子女」、「官司」全部化為烏有其事。

　　身子如虛空。
　　心際如宇宙。
　「萬事萬物」在不執著之下，煩惱解脫。

（四）
　　各位同修，這「無事」的煩惱解脫，並不是真實的煩惱沒有了，而是理念的煩惱沒有了，一切煩惱原是一切事物與人性的本來狀態，不會免除的，從古至今的。而人的心念更是念念變遷的，要學習「無事」，就要實修這「念念」，對任何事物，不執著及滯留。

　　這些說來簡單，但全靠「實修」才能得之。
　　所以寒山的詩，如此寫：

　　今日巖前坐。
　　坐久煙霞收。
　　一道清谿沿。
　　千尋碧嶂頭。
　　白雲朝影靜。
　　明月夜光浮。
　　身上無塵垢。
　　心中那更憂。

　　此詩意境甚高矣！
　　
我們體會到世間的塵勞（煩惱）之事，明白「結緣之初」，知道「一切隨緣」，最後是緣聚緣散的「尊重緣份」。

　　我們求什麼呢？難道不明白「有聚就有散」嗎？
　　生就是死的開始，而死也正是另一個生的開始，開悟的人，明白也無所謂生死了。天堂就是順境嗎？地獄就是逆境嗎？天堂的順境正是精進的延續，地獄的逆境正是消業。

開悟的人啊！清淨、光明的「自性」，與宇宙意識融合而一了。

（六）
　　各位同修，「無事」的口訣，全在於實踐，不是空口說說而已，我們見人做善事或離苦得樂要心生歡喜，這就是隨順他人的歡喜，成為自己的歡喜，不但如此，更要盡力去助他人成功，這一切要隨之順之。
　　開悟的人是隨著眾生的種類而現形垂教，佛菩薩是隨著眾生的種類和根基，應現什麼身相才能度他，就化現什麼樣的身相去度他。
　　世上的眾生，因煩惱而有「忿」、「恨」、「覆」、「惱」、「嫉慳」、「誑」、「諂」、「害」、「憍」、「無慚」、「無愧」、「掉舉」、「昏沉」、「不信」、「懈怠」、「放逸」、「失念」、「散亂」、「不正知」……。

　　這些煩惱，我們要隨著他人的機緣而說方便的教法。

（七）
　　各位同修，這所謂的「無事」的口訣，並不是要汝不去管不去理任何一件事，而是在我們日常生活中，可以看，可以聽，可以感覺，可以知，可以做。然而，我們更要明白一點，究竟這人生的一切事物，祇是一個「相」，我們生活在「相」之中，卻不可以被「相」所束縛，完全要自主。
　　我的意思是說，我們甚至可以非常努力的去完成一切事務的「相」，這些行為是「精進」。

　　但，心念卻不滯留在任何事務，不執著任何事務，經常是自在的。
　　這是經中的一句話：
　　「對於一切的外界的事務皆善於分別，但，內心真實的境界是不動而自主的。」
蓮生活佛畫作-悠游自在

我實實在在的告訴大家，唯有如此，才能：
　　精進而不執。
　　努力而不執。
　　假如，我們教導人們，不要去思想什麼，把腦袋完全掏空，不要去做任何事，什麼都不要想，什麼都不要做，這就是「頑空」。那麼人與人之間就變成了「隔絕的」、「疏離的」、「死寂的」。這是一種錯誤的見解，讓世人全跌入迷迷糊糊的不知不覺的空洞之中。

　　所以，我說：
　　努力去做。
　　但不執著。

　　若努力去做，有了執著的見解及態度，一切煩惱一切妄想便由此而生。
　　若努力去做，沒有我執，完全為了慈悲他人，「自他無分別」，一切煩惱便消杳不見。

　　前者是「有事」。
　　後者是「無事」。

　　「有事」與「無事」是如此而已。
　　為什麼「直心就是道場」「直心就是淨土」。這「直心」，就是「努力」，但不執著一切的「成就」，不執著「我」，不執著「誰先誰後」，不執著「誰贏誰輸」，不執著「誰對誰錯」，也就是不執著「自他」。
　　我實實在在的告訴大家，我認為「無事」才是真正的煩惱解脫，「無事」是一種覺悟的智慧，世人都是「有事」的，祇因世人的心都迷亂了，都充斥了「妄想」及「煩惱」。祇有真正的聖人才能領悟「無事」，才是超越的超越，這種領悟一發露，所有的智慧便全部流露了。

　　當我領悟「無事」之理時，我明白：
　　我不是來世間當宗派宗主的。
　　我不是來世間任雷藏寺住持的。
　　我不是來世間建立宗教王國的。
　　不是來世間得名。
　　不是來世間得利。
　　原來我是來求佛的道理，得到開悟之後，再用口及筆去教化眾人，我努力的弘法，向人闡釋真理，好好誘導迷途有煩惱的眾生，心開意解，使人人同佛沒有分別。
　　我終於領悟了「無事」的大口訣，在我生前，本來沒有什麼事，在我死後，也本來沒有什麼事，這人生之中，一切都是「相」。我祇是把真理傳播及宣揚，努力再努力，苦口婆心。

　　除去迷妄，就是「無事」，就是「佛」。

（八）

　　我有一位弟子「蓮誕」寄一函給我。

　　其緣由是：

　　有一夜，蓮誕夢中往晉見釋蓮生活怫，二人閒話家常。

　　其文如下：

　　詩曰：

　　雲山萬里不知深，苦海浮沈多是非。
　　捨卻貪瞋痴三毒，金蓮台上禮彌陀。

　　蓮誕：師尊，今年逢歲次戊辰，土龍翻身，中東兩伊戰個不休，各國又有旱災、雨災，真乃多事之秋！（嘆息）
　　活佛：唉！（慈心頓起，共同嗟嘆！）

蓮誕：太極宗門吳老師及師兄黃老師，要在馬來西亞設下擂台，了結師門一段恩怨，真乃太極宗門之大不幸。
　　活佛：………。（微笑不語）
　　蓮誕：（轉彎抹角，提高聲調）聽說宗派，有人爭著當堂主，爭著當上師，互相爭鬧不休，互相攻訐，又互相爭著要蓋雷藏寺啊！
　　活佛：………。（無語，如如不動）　　

蓮誕：師尊，不對啦！您老說地球有一天會爆炸了，人全死光了，便完全沒有紛爭了，可是（抓耳狀，您老又說，在天上界也有戰爭，帝釋與阿修羅的戰爭，那地球滅了，牛鼻子在另一個世界，不是也爭戰個不休。（一笑）　　

活佛：貧嘴。（隨手舉起五鈷金剛杵，往蓮誕頭上狠狠的一敲，頓時腫起一粒疙瘩）
　　蓮誕：師尊為啥打俺。（惶恐可憐狀）
　　活佛：不打你不醒。（微笑）
　　蓮誕：（像猴子搔耳擠眼，似有所悟）
　　活佛：笑而唱偈：
　　是非憎憂世偏多。仔細思量奈我何。
　　寬卻肚皮常忍辱。放開笑口暗消磨。
　　若逢知己須依份。縱遇冤家也共和。
　　倘能了此心頭事。自然證得六波羅。

（九）
　　我告訴大眾，人類從無始以來，就有無數的爭戰，就有無數的生死，由於人類無明愚痴無始，所以人類的生死也是無始。無明的罪業蒙蔽障礙我們的佛性已很久了，至今日無法計算其時日，所以叫做「無始無明」。

　　因為這些「爭」，是「無明」，是不明白道理，我們便可知其愚痴。

　　「爭」是一切相。
　　而我離一切相。
　　因而「無事」。
　　各位同修，我一直想把「無事」的真理解說的清清楚楚，但是，這個大口訣之中，非微細的思維無法即時豁然開悟，恢復本來的自性，所以大眾無法一下子得到自己本性與天地無形的法身佛。

　　然而，我要大家去實行實踐「心中無事」。
　　無牽無掛。
　　自然成佛。
　　我你他的自性本來是清淨的，要自己去修行啊！去實踐佛的正念，佛的正行，努力去除掉妄想執著，就會得到真正的「無事」。
　　「無事」的大口訣之中，會得到一切無礙，會得到自在，雖生活在一切「惡相」的環境之中，而心靈的深處卻是如如不動，不受干擾的。外界是永遠有一切的爭戰及是非的，但修行人的內心卻不亂的，是安定及純淨的。

　　什麼是「三摩地」？
　　「三摩地」就是「定」。定就是「不亂」。
　　外在的一切亂相全不會干擾你，自己本性的深處不被一切事物所騷動。
　　這「三摩地」就是「無事」。
　　一切坦蕩蕩，佛性自顧，光明自生。

　　我說一偈：
　　可嘆世間人。
　　煩惱永無了。
　　朝夕不知悟。
　　是非直到老。
　　總為爭名利。
　　你惱我也惱。
　　相爭到幾時。
　　速明無事好。

( 休閒生活｜生活情報 )


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