我的胡思乱想，没有条理，没有道理，没有主题。不定期的有想说的就说说，这是第一篇。天下卧虎藏龙，多有包含。

第一，毛泽东搞错了一件事。

我也有空读了《毛选》的一部份。当然是挑好读的，著名的，个人感兴趣的读。

推荐大家可以认真的读下，很有智慧。对了解中国社会很有帮助。台湾的朋友不管你喜不喜欢他，都不妨一观这套“匪帮通关圣经”。呵呵呵。

我有一些小笔记，先写一条胡思乱想：

谈到《毛选》，想起老毛说过“跳出历史兴亡周期律”的著名谈话。老毛说办法是“民主”。我到是想从别外的角度说下，当然是更历史更经济学的角度了。这是胡思乱想，好玩而已。

不得不说黄炎培先生提出的这个“历史兴亡周期律”还是“老律”的外包装啊。老毛也一时不察，没说到点上。 

从一个现代国家的标准看，更迭的只是政府不是朝代了。这是现代国家的“兴亡”不同于古代国家的一个重要特征。 

在这个意义上说，中国早已跳出了中国传统意义上的“历史兴亡周期律”。 

实现它的人是两个湖南人和一个广东人。 

其一是：“无公则无民国，有史必有斯人”的黄兴领导的武昌起义加孙中山的长期努力。

其伟大意义在于结束了帝制。在制度层面与组织层面上建设了一个现代国家的政府形式。当然有不完善的甚至途有其表的地方，但是这是全然不同于以往的“朝庭”的。 

它堵死了政治上退回帝制的可能性。 

其二是：毛泽东的土地革命。 

其伟大意义在于彻底的终结了中国历史上王朝传统更迭方式的经济基础：封建制的土地私有制度。这更是致命的一击。它堵死了经济上退回帝制的可能性。 

连军阀割据都做不到了，无论其它。 

柳宗元在当年写《封建论》时说:以秦之乱“有叛人而无叛吏”，汉之七国之乱“有叛国而无叛郡”及唐安史之乱后“时有叛将而无叛州”。强有力地证明自行郡县制以来，历代之乱，与此制无关。更说明了复辟实行以井田制为基础的封建分封制之不可能。郡县制恰恰终结了分封制下诸候与中央的“历史兴亡律”。呵呵。 

以此观之，自辛亥革命与土地革命后，中国“有贪官而无军阀”；“有主席而无皇帝”；“有政府而无朝庭”。此谓我读《毛选》之一乐趣也。

是经济学终结了“老律”，不是老毛说的“民主”。

第二，  科学家每天都在自掘坟墓。

读了相对论，有了一个“邪恶”的想法，如果老爱是对的。在宏观尺度上，我们的宇宙跑的最快的是光，没有能超过它的，那么是不是等于科学有“边界”？人类的发展有了近在眼前的“极限”？

因为，按唯物主义的传统和科学的实证主义精神，科学研究一定要有可度量的研究对象。当研究对象不存在时，就谈不上科学研究，也谈不上可重复，可检验了。

如果我们跑不过光，那么不就等于我们被关在“太阳系”监狱了吗？

大家知道最近的别一个星系离我们也是以光年计算。那么，用我“经济学”的观点来看，这个宇宙是十分“有限”的。大小就是“太阳系”，再远的于我们也没有啥关系了。

就算人类派出远征队，那不出一点意外最快也是要几千代才能到达一个新的星系，那么与我们在地球上的人类何干？比“蒲公英”的种子还不如。

人类的本性是做不出这样的事情来的。太不“经济人”了。

如果这是真的，那么科学研究的有经济学意义的唯一对象就是太阳系本身。对于人类来说，太阳系虽大，但不复杂。其它的地方是“一叶落，知天下秋”。比如火星，只要人类登火成功，研究不用100年，火星就是个裸体的老妇。没有人想再来一次“进入”了。（小小鄙视自己一下，女性无视这一句）。

因为，那就是无机物，没有生物。因为，太阳系最复杂的就是地球。地球上最复杂的就是人，在自然科学领域，人类相对于无机物为主的“太阳系”，以人类现在和可见的将来的技术，等同于有近无限的时间来搞定这一切。因为，它简单，对比“摩尔定理”的速度，1万年都不要太阳系就“裸奔”了。

太阳还要烧“50亿”年呢。我们可干的事不多，因为我们跑不过光。科学家每天都在自掘坟墓，因为研究对象越来越少。

科学不会永远发展的！人类会死在太阳死之前！

但社会科学领域，也许将来会“宗教化”。因为人类要找事做，不玩神密主义我们将来还有工作吗？

伟大的毛与周说过，就是到了共产主义社会，宗教还会存在。这就是伟人啊，真想要个签名先。

第三，  人类的未来会是独裁战胜民主。

    跟据相对论，我们被关在“太阳系”监狱，宇宙的无限对人类是无意义的。太阳系是有限的，就等同于资源是有限的。那么“经济学”的观点来看，我们是在有限条件下玩零和博弈。

具体可建立博弈模型来推理。我是一眼看到，大家是要用在特殊意义上的完全信息动态博弈来解决问题。

因为大家都晓得资源有限，你拿我少。这瞒不了人。

再举个例子，核的“恐怖平衡”就可近似看做这样。因为各大国都明确了自己的核战略。都用很明白的办法，比如发射洲际导弹，表明了自己的核战略是“可至信威胁”。并且，为了防误判用尽了手段。（感谢老毛他们一下，他们让我们有上桌打牌的机会）

这个就是完全信息。地球上的主要玩家没有不知道这个道理的。有人不信这个底牌是牌面朝上的吗？

在这个终极威胁的前提下，动态博弈每天都在搞。大家小心的不出边界的寻求“角解”！

但随着资源越来越少。客观上要求对抗双方组织化要越强，决策要越快，行动要越军事化。

民主在这样的竞争条件下是打不过独裁的，因为民主是要以牺牲效率为前提。是富裕的产物。但人类的未来未必会越来越富裕，因为我们跑不过光！！

具体可看《我一个大陆人的基于“经济学”的民主观，大家可看看》这篇帖子里我对民主的观点。

我真是太邪恶了，跟主流的观点对抗的说，严重政治不正确。呵呵呵，大家玩笑玩笑看看就好。

更多的胡思乱想下次写吧，太累了。今晚在台灣長昌之友會受了太多的“雷”，现在还是外焦里嫩ing…………..。

PS：一些有关上文的补充说明。

第一条：黄炎培先生提的内容很深刻，是高度的经验性总结。但说的还是‘其兴也浡焉’，‘其亡也忽焉’的执行面上的现象。我认为还带有一定的道德色彩。所谓历史上“人亡政息”的覆辙还是以“明君贤相”为出发点，这种是我国传统的以“一朝代一国”和“圣人情结”的思维的曲折反映。虽然，黄老对这一条路表示了怀疑，但却没有在制度面上去分析原因。老毛回答“民主”的确是别开生面。但也是在执行面和道德面上就事论事。

对制度建立的作用没有讲出来。这就是我胡言乱语的出发点。

我的意思是要解决这样的问题还是要从最底层的经济面，制度面建立起，就象美国建国以后做得。不把中国从传统国家向现代国家转变，建立以现代政党领政的现代政府制度，我们就永远会在感叹“明君贤相”的‘其兴也浡焉’，‘其亡也忽焉’！而这个转变就是我说的那两次革命开始的。革命之前，我们不是现代国家，革命之后我们就是了。

不完成这一个历史过程，黄炎培先生提的周期率就是“铁律”！

第二条：

我们是现代国家。现代民族国家的建立大概首先从13世纪的英国、法国开始，其典型特征是王权与教权、封建主权力的斗争，而在此过程中，国家相对于市民社会的独立性也日益凸显。

现代民族国家是工业化的产物，是新的生产关系的产物。就像我贴里说的“彻底的终结了中国历史上王朝传统更迭方式的经济基础”的那样，新兴的资产阶级工业化的出现，彻底结果了王朝！

而老毛的土改就是中国真正工业化的基础和保障。

SO，我说是“是经济学终结了“老律”，不是老毛说的“民主”。

大家知道：
第一个阶段是王权与教权的斗争；
第二个阶段是消除农奴、佃农对领主的人身依附关系，使得全国人民都只有一个上级：国王。在革命之后，这种对国王的忠诚转化为对民族的忠诚，对祖国的忠诚，则现代意义上的公民就出现了。 
第三个阶段是各种政治机构、行政机构的出现，如市镇议会、如各种咨询机构（逐渐演化成政府各部）等，这是现代官僚政治的开始。
第四个阶段是统治者与被统治者之间关系的日益法制化。这个过程可以从英国大宪章算起，而到1628的Petition of Rihts和 1689的 Bill of Rights初步得以实现。它将政治权力及其运用规范到了一个成文法的框架之内，成为了后来代议制的先声。到了北美独立战争，特别是法国大革命，这一过程基本完成：制订了成文宪法，制订了人权与公民权法案，使得个人可以对抗国家的胡作非为。

你要知道在以前，人民更多指的是特定民族，比如汉王朝，匈奴。在现代，人民则是指所有服从于一个主权权力的人民。它可以是一个民族，也可以包括若干民族；可以是本国人，即通过血缘关系得到此地位的人，也可以是归化了的外国移民，当他们离开自己的国土时，并不失去本国人民的资格。
人民并不仅仅是国家的臣民。在现代国家中，它首先是政治生活中的一个重要角色，是一个国家政治权力合法性的唯一来源，是一国的主权者。按照自然法理论及现代民主理论，它在国家权力出现之前便已存在，或者说国家是他们的创造物。在国内政治的领域中，人民更多地是被定义为公民，即有权参加政治事务的人。它超越了人们在经济地位、文化、职业上的不同，使人们有了一个新的共同身份。
合法的政治权力（政府），是一国政治生活中的一个重要角色，一个法人。国家意志因而与统治者的个人意志不同。在国内事务中，它合法地管理着人民，公正地处理人民之间的冲突，以及作为中央权力处理与其他国内法人的关系。它垄断着合法的强制权，单方面制订法律规范，是一个权力机构。当然在现代法治国家中，公共权力也必须在它制订的法律规定的范围内活动。

第三条：