一個美麗的錯誤，引我認識謎樣的靈魂。

去年夏天赴雲南旅行。有天晚間，在昆明欣賞舞蹈家楊麗萍編導的《雲南印象》大型歌舞表演。少數民族真摯、深情、質樸、極具震撼力與感染力的演出，深深震動我心。其中有一段唱詞，當下令我十分傾心，立刻拿出紙筆匆匆抄下片段。 回來之後，憑著少數線索拼湊蒐尋，於是，「六世達賴喇嘛倉央嘉措」這個名字，勾起我的好奇。

那一天，我閉目在經殿香霧，驀然聽見你頌經的真言。

那一月，我搖動所有轉經筒，不為超渡，只為觸摸你的指尖。

那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。

那一世，我轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。

網路上許多資訊顯示，這首美麗的詩歌，是六世達賴喇嘛倉央嘉措所作。

果真如此嗎？

我是看了《倉央嘉措詩傳》這本書才知道，原來許多人都因為這首詩歌而認識倉央嘉措，但這首詩歌與倉央嘉措其實並無關係。若要說得上有關，就是這首題為《信徒》的歌詞，與另一首歌《六世達賴喇嘛情歌》，同被收錄在一張朱哲琴的音樂專輯當中。人們因此張冠李戴，以訛傳訛了。

《倉央嘉措詩傳》一書以推理及考證的方法，細細推敲倉央嘉措這位十七世紀時的達賴喇嘛的生平及詩歌，其中有許多篇幅是關於西藏與清廷之間政治情勢的分析描述。整體讀來，感覺似乎比較缺乏實證考據的第一手資料或附註，嚴謹略有不足，不過作者對於重現倉央嘉措其人物精神樣貌與詩歌原味的態度，仍然令人非常佩服。

倉央嘉措，這位根據正史記載，二十五歲英年即逝，曾經拒受比丘戒，並且想要放棄沙彌戒(出家戒)的六世達賴喇嘛，是否是「迷失菩提」？他是浪子還是活佛？他是因為不守戒律，心有所屬，從活佛角色遁逃？還是果真死於青海湖畔？或者，他是當時西藏複雜政教關係下的祭品？

從《倉央嘉措詩傳》內容看來，馬輝、苗欣宇二位作者對於倉央嘉措十分同情、認同，及推崇。而且，也提醒讀者，今人所讀詩歌，是從藏文翻譯而來，因此在理解時，也別忘了從西藏文化的角度，包括藏民族對生活的熱情、對宗教的虔誠、對美的讚頌、以及西藏傳統詩歌精神與抒情修飾比喻手法等，並且期許未來有其他翻譯版本或研究發表。

不過，除了倉央嘉措撲朔迷離的身世與曲折幽微的內心世界，他傳世的數十首詩歌，有許多確實美得令人動心、動容。

例如，

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。

世間安得雙全法，不負如來不負卿。

這是曾緘翻譯的版本。也許有人認為「漢化」過深，但就詩的本身而言，無論心緒、情懷、意念、意境，都極具真摯美感。

當我於博客來訂購了《倉央嘉措詩傳》，在等書期間，訂購的另一本書較早送達，《不負如來不負卿--六世達賴喇嘛倉央嘉措的詩與情》，作者姚敏，是一本散文集子。前大半以旅遊西藏的旅途見聞及所思所感為主軸，後段以《六世達賴喇倉央嘉措秘傳》一書的內容做為對照貫串，主要也是在追尋、揣想、探索倉央嘉措的謎樣身世與內心世界。作者的文筆很好，寫得抒情唯美，真切動人。

西藏，真是令人神往的所在。

註: 雲南是中國少數民族最多的省份。雲南省迪慶藏族自治州，是中國十個藏族自治州之一，也是目前一般公認的「香格里拉」所在。

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