非線性文學理論─杜象現象（杜象與杜象現象）

杜象與杜象現象

當創作的「靈光」跨出了宗教儀式，改變了藝術的普遍特性後，對於藝術的觀念自然會隨著改變。然而杜象(Marcel Duchamp, 1887-1968)的出現，竟把原來已經將被解構的傳統藝術概念徹徹底底的解構了，於是有人歸咎於「都是杜象惹的禍」。杜象惹了那些禍？就是頗受爭議的《噴泉》小便壺的現成物。詩人伯瑞驣(Andre Breton)認為20世紀最具見識，也最令人不安的藝術家就是杜象。因為杜象的創作從反藝術(anti-art)突破，到無藝術(non-art)境界，促使傳統上對於藝術的定義，已經無法滿足杜象這個多元的，多樣的現代藝術創作。這種杜象現象是甚麼？謝碧娥(2008)認為就是劃開現代主義藩籬的杜象符號。這個符號的特點是：

對於時間與空間的延伸概念

對於藝術定義的質疑

以及創作的隨機性與偶然性

而這些特點就形成了杜象的創作觀，即是：

「直觀的審美觀，一詞多意的命題，詩意性的內容，無意識的選擇，品味的再釋，創作的隨機性（具禪意與妙悟的創作內涵）」。

總而言之，杜象「隨機性的文字標題語言」，「超現實意向的現成物拼貼」，「出奇不意的嘲諷為表現」的創作觀，「打破了現代主義僵化的看法，引發了後現代文化的支離破碎和多元性，甚至扮演現代藝術創作上關鍵的轉捩」。其隨機性與空無的觀念，更影響了後來觀念藝術的發展。這些創作觀念的突破，在在顯示杜象的創作心態，就是「試圖跳脫邏輯語言，表達一種無理而妙的玄外之音」，是一種「心靈的頓悟」，是一種「豁然的妙語」（謝碧娥，2008）。也就是說，自1917年以來，杜象將現成物納入藝術創作素材是現代藝術的起點，為現代藝術指出一條「深具顛覆性質」又「偏重思維辯證的創作方針」。為後來的科技藝術創造了「全新的思考方式」（葉謹睿，2008）。