後現代(Postmodern)一詞，或者許多人都會朗朗上口，若反問何謂後現代時，多數人很難說得清楚，更不用說後現代主義(Postmodernism)是甚麼主義？正如解構理論一般，都是上世紀最難纏的理論，也是影響最大的理論。後現代主義與解構理論更有形影不離，曖昧不清的關係。一般都認為後現代主義與結構主義，後結構主義兩者具有承繼演化關係，就是承繼現代性的後段，卻對於主客體劃分清楚的現代主義知識論進行質疑，對於後設敘事的不信任。因此，讓人對後現代主義存著是專門講求否定與摧毀的論調(Griffin, 1997)，然而，後現代主義卻與非線性文學具有不離不棄的獨特感情。

後現代主義探源

    「後現代」一語，剛開始係在三十年代，以一種批評術語出現。一般對於後現代主義都以詹明信(Fredric Jameson)、李歐塔(Jean-Francois Lyotard)、布希亞(Jean Baudrillard)的論述為主調，認為從1950、1960年代美國的反現代文學（又稱前衛主義）開始，至1970年代，將攝影、建築、後結構主義納入，然後在1980年代併入女性主義、後殖民主義，之後才開始為後現代主義定義。所以，目前都視1980年代開始興起後現代風潮（伍軒宏、劉紀雯，2010）。職是之故，在描述與評價時，常將後現代主義、後現代、後現代性(Postmoderniy)交互使用。但多數學者將後現代、後現代性用語泛指當時社會與經濟現象，將後現代主義指稱當時的文化與藝術的發展現象，所以三者都是相對的用語(Selden, Widdowson & Brooker, 2005)。而這個後post字爭議最大，李歐塔認為是現代主義的一部份，兩者具有互為因果的關係。赫哲仁(Linda Hutcheon)、詹克斯(Charles Jencks)認為是「在『剛剛』之後─或有時是、超越、相對、在之上、推之極致、後設、在之外」的意思（伍軒宏、劉紀雯，2010），此一解釋把所有後現代的討論都概括了，以致對於後現代主義觀念的討論，常存在延續現代主義或前衛主義的特色，與對於現代主義或前衛主義的徹底斷裂兩類極端之中。

    以文學論，後現代主義在國內的發展，當從1980年代社會趨向都市化、工商業化變遷開始，也有認為在台灣解嚴後才進入後殖民與後現代文學，如陳明芳、劉紀雯、張大春、林耀德、平路等人士。羅青則認為1960年代台灣就進入後現代工業社會，後現代的意義就開始蔓延，一直影響到文學作品，於是有後現代詩、後設小說的論述出現。林淇漾則認為台灣的後現代文學抄襲自西方資本主義的都市文學，所以台灣的後現代主義發展是移植性的發展，接收移植時所有的表現型態，無法以明顯的時期做發展區隔（林淇漾，2001；伍軒宏、劉紀雯，2010）。若以後現代詩的作品而言，當推夏宇在1970年代的〈備忘錄〉以及〈連連看〉為典型的代表之作，因此，一般都以羅青的作品代表台灣步入後現代詩的起始（鄭明娳，1993；孟樊，2003）。

《參考文獻》

蕭仁隆、鄭月秀（2009）。從Derrida的解構理論初探Web2.0世代之非線性文學創作平臺建構概念與創作 ─ 一封無法寄達的情書。國立中央大學第二屆    Web2.0與教育國際研討會論文集。桃園縣：國立中央大學學習與教育研究所。 

蕭仁隆、鄭月秀（2010）。「文中之文，詩中之詩」Web2.0世代中文非線性文學的遊戲文本。美育雙月刊，178，34-43。

蕭仁隆（2011）。「詩中詩」遊戲文本創作法探究。私立元智大學資訊傳播學系碩士論文，未出版，桃園縣。