國內非線性文學發展─章回小說文本

    明清之際，章回小說興起，如羅貫中所著《三國演義》，曹雪芹所著《紅樓夢》都是膾炙人口的名著。章回小說為我國文學所獨有的體例，源自於宋元時期的說唱藝術。此說唱藝術與希臘口說的遊唱詩人性質相近，都是面對聽眾，互動性甚高的文學餘興活動。在聽眾的要求下，或為增加故事張力，會隨時增減故事內容的敘事，提高娛樂性質，又不失史實的敘事。於是形成真中有假，假中有真的故事情節。然而真真假假就如同現在的網路虛擬世界。這一時期是國內小說的繁盛時期，除以上兩部小說之外，知名的小說尚有施耐奄著《水滸傳》，吳承恩著《西遊記》合稱中國古典小說四大名著。其它如笑笑生著《金瓶梅》，蒲松齡著《聊齋異誌》，吳敬梓著《儒林外史》都是文學史上的赫赫名著。在清末尚有吳趼人著《二十年目睹之怪現象》，李伯元著《官場現形記》，劉鶚著《老殘遊記》，曾樸著《孽海花》被魯迅稱為晚清四大譴責小說（錢念孫，2006）。每個章回小說寫作手法相當類似，以回代章，每回都有詩句標明該回內重要小說情節。在每回文本起始與轉折處都有說書的遺痕，作為文本與文本間的聯繫關係。一般都以「話說」一詞開啟該段文本，或以「第幾回中」作為開場白，以「欲知結果，下回分曉」「為之何因，下回分解。」等作為文本出場詞語。這樣的安排！就像超文本中所設計的字詞與圖片作為文本進出的樞紐，而每個章回有詩有文，更是一種「文中有詩，詩文混和」的特殊文體。這種包含小說、史書、說書與詩詞的綜合文本，看似線性文本，實則已是非線性的敘事文體（周慶華等人，2009）。章回小說的撰寫型態與後現代小說的撰寫手法幾乎如出一轍。茲舉《紅樓夢》第一回與第五回小說之頭尾內容為例：

「第一回甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀

此開卷第一回也，作者自云：「曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈說此《石頭記》一書也。……卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。」

接者才是故事的開場白：

「看官你道此書從何而起？說來雖近荒唐，細玩頗有趣味。卻說那女媧氏練石補天之時……」。結尾則是「許多人亂嚷說：『本縣太爺的差人來傳人問話！』封肅聽了，唬得目瞪口呆。不知有何禍事，且聽下回分解。」

「第五回賈寶玉神遊太虛境警幻仙曲演紅樓夢

第四回中既已將薛家母子在榮府中寄居等事略已表明，此回暫可不寫了。如今且說林黛玉自在榮府……」。

結尾則是：

「忽聞寶玉在夢中喚他的小兒名，因納悶道：『我的小兒名，這裡從無人知道，他如何得知，在夢中叫出來？』未之何因，下回分解。」 

（曹雪芹、高鶚，2003）

《參考文獻》

蕭仁隆、鄭月秀（2009）。從Derrida的解構理論初探Web2.0世代之非線性文學創作平臺建構概念與創作 ─ 一封無法寄達的情書。國立中央大學第二屆    Web2.0與教育國際研討會論文集。桃園縣：國立中央大學學習與教育研究所。 

蕭仁隆、鄭月秀（2010）。「文中之文，詩中之詩」Web2.0世代中文非線性文學的遊戲文本。美育雙月刊，178，34-43。

蕭仁隆（2011）。「詩中詩」遊戲文本創作法探究。私立元智大學資訊傳播學系碩士論文，未出版，桃園縣。