6. 酒神(註一)

古希臘的酒神節被視為是人類和自然和解的節日，傳說酒神信徒在酒神節中酗酒狂歡，完全的進入顛狂恍惚的狀態、亂倫、著魔般的肉慾與暴行的混合，信徒們滙集成群，結成歌隊。人生的日常界限和規則完全崩壞。每當酒神節，酒神迷醉的本質就喚醒人的野蠻本性。

我們無法抵抗尼采的蠱惑，正如我們壓抑不住體內屬於酒神的特質。每當騷動、愛慾之潮來襲，我們體內屬於日神(註二)的疆域頹然瓦解，黯然引退。尼采哲學猶如現代思潮底層的鬼魅，一如酒神懚匿於我們的靈魂。

希臘人目睹酒神狂歡的威力與其對文明的破壞力，逐發展出日神節制、冷靜的文明，以壓抑這種生存的苦難悲哀。在壓抑酒神的野蠻傾向的過程中，人內在的激情也就隨著文明的梯子愈高而漸漸遺忘。尼采口誅筆伐這種自蘇格拉底以來逐漸蒼白的西方理性文明。人類所有的知識皆來自感官、經驗與情感，然而西方人在文明的過程中，卻逐漸形成一種把身體與自然視為是低級的與敵人的觀點。( 註三 )

尼采嘲笑這些躲在學院思辨、冥想，身體逐漸退化的哲學家，他們思想萬物卻逃避感受萬物，這些膽小怯懦的哲學家愛以定義一切事物，來安慰他面對現象時的恐懼不安。

當理性主義者與古典藝術家死命的維護他們的信仰：「藝術的本質是美與和諧」時，勇敢的思想家開始高呼騷動、曖昧、苦難不安、激情才是人的本質，「對美的追求」也逐漸被排除在近代藝術家的畫布上。

隨著貴族階級所信仰的古典文明無法解答人生而逐漸解體，思想家、藝術家們就走入人群尋找他們所謂的真理。劇中的Jack一如米勒( Millet ) 、杜米埃 ( Dumier ) 描寫低下層社會的素描，顯示他社會寫實主義 (現實主義，Realism) 的傾向。從一等艙的虛偽矯飾與三等艙的狂放真實。我們不難發現編導們把尼采哲學、社會主義與佛洛依德學說給揉合起來。

導演把上層階級概括為虛偽的壞人，對照的是下層階級－－真性情的好人，只是這麼簡單的二元對立圖式，是不是把問題過度簡化了呢？

                                                                                                    ( 未完待續 )

註一：酒神( Dinoysos )，希臘神話中的神祇，尼采在《悲劇的誕生》一書中，以酒神隱喻西方文明中長期被壓抑的一種精神特質，如人在酒醉時的恍愡、無秩序狀態，尼采認為酒神才是人類的本質。

註二：日神 ( Apollo)，光明之神，尼采藉其象徵一種節制、不趨極端的力量，理性、秩序的精神。

註三：柏拉圖以後長達兩千年的西方思想家，都傾向於把感覺活動看成是低級的。中古世紀的神學家，把身體看成是引誘我們犯罪的敵人。

 上圖 : 酒神雕像

下圖 : 日神雕像