和諧社會的建設，其國民必須要有光明正大的心習，必須要有善的持守，情的溫暖。善是正當恩澤的散發，情是光明美好的慈仁。雖然說人性本善，雖然說人生有情，但此善此情畢竟是根源性，形上性的幽深存在，如何培育壯大，如何下貫到人生萬事萬物上，還需要後天長久的養成。所以孔子說：“古之為政，愛人為大，不能愛人，不能有其身，不能有其身，不能安土，不能安土，不能樂天，不能樂天，不能成身。”〔大戴禮記〕通過仁愛的彰顯與貫注，人才能壯大其自我，撐開其德業，樂天而知命，成就其悲志美願。孟子說：“養其小體為小人，養其大體為大人”， 仁愛的天德若缺乏適當的養成，很容易墮入偏私狹小，欲心俗念而自害害人。再者每個人的角色多變化，面對的情勢多變化，每天需要做出的抉擇也多種多樣，這些抉擇都需要價值觀的引導。中華經典所欲討論與成就的，正是基本價值觀，核心價值觀，以成就一個淵深浩大的人。

所謂人者五行之秀氣，天地之精靈，人之生是人之所以有所以在的基點，所以儒學講天地君親師〔君為社會家國之代稱〕，講孝悌忠信義，講愛有差等，親親而仁民，仁民愛物，民胞物與，敬天厚地，以此展開人與天地，人與父母兄弟，人與自己，人與他人，人與社會國家諸關係。以善與愛為基軸，建立一個溫暖而光明的人間秩序。

《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》統稱〔四子書〕是中國聖哲心靈與智慧的結晶，經唐韓愈等人的推崇，到朱熹之後確立為儒學核心經典，千百年來，被大多數中國人閱讀與崇敬，成為引導中國人安身立命，建設精神家園的價值主軸。

近代以來因全盤西化的強烈訴求，儒學受到連番批判否定與踐踏，逐漸飄零而沉淪，退出中國人價值觀的中心地位。但千百年來，中國社會畢竟受到儒學的深刻浸潤，雖然被打倒被批判，社會人心中仍然存有許多儒學觀念，中國人仍然可以在世俗生活中習得許多儒學價值，但社會的傳播經過多人多手，其中迷誤不少，也有很多誤入歧途的地方，需要加以討論導正。改革以來，中國人生活逐漸富裕，國力逐漸強大，於是有尋根問祖，追尋精神家園的要求。嘉興蘇偉剛先生，富有家學之淵源，養成高尚之人文情懷，頗思為嘉興之人文教化貢獻其個己之心力，乃組建鴛湖書局同時舉辦每週講壇。適逢我到嘉興組建光文講堂，遂一見如故，交談甚歡，因而有〔四書研習班〕之構想。夫子七十五代孫孔衛東[祥東]先生，先已有〔網上論語討論會〕，也願加盟焉。遂相約共推〔四書研習班〕，歡迎四方仁人君子，前來指導教正焉！

孔子2560年3月31日 皮介行　寫於　南湖之濱