謹以此文獻給全中國的文化人 (文摘 )            作者  杜若洲

編按 本文原刊『炎黃藝術』29期 高屋建瓴 意旨遙深

    實為擲地有聲  棒喝迷夢的大作 原文甚長 特予摘要刊出

人文是一個社會及其民群生活的本體 其中理性 知性 感性均與原創它的社會 傳統 歷史一致 人與自然調和為一體  文則與環境共 鳴 交互作用 形成統合的  生活空間 ------集體意識 許多古文明 都曾實現這種一元宇宙觀 從而產生明確 肯定 而且完整的文化成果與人文心態 是人安身立命之精神依托

這種文明的本體和諧與自我統整  受到歐美強勢文明的侵 凌 以優勢的表面價值觀 傷害了文化本質 中國的百年凋零 正是這一可悲過程的典型例子 列強文化入侵之後  毫不留情的振盪一整個民族的心靈 在政經文教 各方面不計後果的蓄意輸入 以武 斷片斷 單向 膚淺的方式 傷害中華文化人文統整的心靈內涵

甚至驅億萬中國人為芻狗 自行傾軋 自相為敵 屢蹈盲目的錯誤 造成我族曠古的劫難 將心靈意識之核   自信與自尊   完全瓦解  文化到此有如赤身裸體

暴露在陌生而無 情的環境裡 困窘於內而壓迫於外 復兼利誘威逼  遂使中國人如嬰兒般 一味模仿 刻意認同 並希冀所謂的成就 乃無所痛惜其文化本體之沉淪 反以自我文化認同為恥

自然演進頗具正面價值 但在強權文化 權謀操縱下一面倒的演進  刻意而又無知的搞文化大手術 希冀脫胎換骨超英趕美 結果是不折不扣的自我否定 亦即

否定其自我文化價值觀 打倒自己的文化傳統而目眩神搖的肯定歐美或蘇俄一切價值之為絕對  使中國人喪失深刻理 解力 在心理上 喪失自發性思考 及從事嚴密判斷的熱情與自信 而自限其器識 換言之 實為一種文化人格分裂 集體心智的無能

人文的自我統整一旦解體  任何群體性的文化旨趣 就再也無法獲致一致與果斷而任由矛盾 猶疑 徬徨 及自我懷疑與衝突 撕裂心識 一個原來自信樂天的民群 特別是偉大到唯我中心的民族  竟而軟弱至於斯境 他的感性面就特別發達起來 既敏感又脆弱 經不起打擊 心懷恐懼 希圖安全 凡事逃避 以至於歇斯底里 的失控脫序 由苦悶而哀嘆悲泣 由囈語而吶喊狂奔 啊 百年創傷何其徒然  所不能求之於中國現代人的 乃是那些古人胸次裡昭如日月的性靈情識乃是其人文境界之明白郎暢 與確然 而他們之所以 坦蕩磊落 如彼 自然是因為他們有幸生活在中國之過去 得以心安理得的做中國人 而不怕淪落成別的什麼 他們有真正的文化傳統與價值判斷 的參考 乃在內心深處 穩植著 卓然自立的氣慨 滌足萬古流 振衣千仞崗 正是這種有足恃而豪興無限的寫照 精神上他們不虞匱乏 反每恐坐擁先人的豐富遺產不能受用盡之 他們師法古人 蹈厲發揚先賢先聖的智慧 其如孔子之祖述堯舜 又如杜甫之比契與稷 沛然揚溢著世代交輝的光明與溫暖

總之他們的人格 由人文精神一端視之 是完整的建全的 有陽剛生命力與創造力 所以才具氣識之士 有志述作 即可放懷千秋 發為偉丈夫之慷慨激烈 其如屈原之行吟 又如陶潛之歸賦 而不必效驥末牛後 囁嚅的頌揚權威 亦無須作女子柔態為媚人之狀

返觀今人 的知識面目 模糊曖昧 說不出的不中不西 也分不清是膺品 複製 直如但丁所描寫遊魂界裡的幽靈 僵化痲痺 半生不熟的外在 正表現了分裂心靈 遊魂意識之內在 視其所以 觀其所由 固不難推知其中的顛倒 虛妄 錯謬 迷惘   與 一片黑暗

當前社會充斥著 難以分析 互相矛盾 彼此懷疑 東拉西扯 無用的文化資訊 以此心態合此材料 可以煽情 至於時哭時笑 卻斷乎談不上 有形有體 的建樹 其中顯然少了一樣可以起頑立鶸咯懦的東西   形元素Formal element 而這不可須臾無之程式品 唯可求之於一個真正自體統整 而能為思辯與判斷的良知

實際上我們現今所處 並不是什麼了不起的資訊時代 卻是世紀末的大雜碎 充其量也只能成為將來整體文化的片斷 必須等到中華文化博大精深 之一切內容充分發揚出來以後 中華的新文明才有向前展開的機運

消極的沮喪與萎縮 盲目的掙扎與攀附 自我的輕賤與毀損 這些所在多有的文化感傷主義泡沫 是斷然無濟於大的  這些流沙所形成的陷阱 吾輩文化人務須警惕 必須盡快加以收拾 清理 送出大門 重新開闢一個清淨的文化空間 用以容納特色文化中的重要元素   自我統整的人文意識 文化人格 從而藝術的創作始克活潑而積極

最後作者提了一個故事 有個孩子在東方的一個黎明 出於幼稚 天真 無知 與好奇 離開他的家 搭船到一處海岸 走在荒涼無人的野地上 這時已過餉午

   他體味了離鄉背井之苦 然而 遠方的   憧憬仍然引誘著他 繼續前行 終於走進一處森林 可展現眼前的是枯枝敗葉 深秋蕭瑟之景  於是他突然覺著這漫長的跋涉有些無謂 林中漸暗 暮色四起 連鳥兒也歸家 準備休息了

故事的問題是 他應該怎麼辦