中国人意识的一个特点是对一切充满了恐惧，“中国人对一切都处于无休止的恐惧之中，因为一切外在的东西对他们而言都有意义，都是一种能够以其威力来反对他们影响他们的力量”（《宗教哲学讲演》第一卷，第349页）。这种绝对的恐惧意识来源于，“中国人在自身内没有具有确定内容的内在生活，因此一切外在的东西对他来说都是内在的”（《宗教哲学讲演》第一卷，第348页）。

上面一段關於中國人心理狀態的談話是黑格爾的論點。

我並不完全同意這樣的論點，但是，我仍然認為這種論點需要被深入檢討，並且作為中國人自我反省的重要參考架構的一部分。無視於這種觀察論點，中國人的自我反省就可能會淪於淺薄、主觀，被自我防衛心理所引導而見不到一些重要的問題。

我不完全同意的兩個基本理由是：一、他這種泛恐懼的論點其實可能可以廣泛適用於人類，而不只是適用於中國人。也許中國人特別突出地表現出這種問題，但是，並不表示其他國家的人民就沒有類似的問題，也不表示在任何時代、情境條件下，西方世界的人都能夠表現得更勇敢、更無畏。

二、說中国人在自身内没有具有确定内容的内在生活，其實更接近事實的說法也許應該是說中國人太在意周遭他人的意見（特別是他人對“我”的評價意見）。之所以會太在意他人意見。因為沒有更超越意義的內在價值，譬如來自信仰所確立的價值。不過，話說回來，哪些人會比較有更具超越意義的內在價值呢？恐怕是有宗教信仰的人。問題是，即使是在西方國家，有宗教信仰也越來越被質疑為偏見。西方國家的基督教信仰也正在式微中，那麼，西方國家的人的內在價值是不是也已經在動搖呢？那麼，黑格爾又憑什麼嘲笑中國人呢？

也許，有些人會說，現代西方還有所謂“普世價值”，那也是一種內在價值。問題是，這種普世價值能不能得到堅定的維護。而且，我以為，所謂普世價值本身其實骨子裡還是有宗教信仰的基礎，也依賴宗教信仰這個基礎。當宗教信仰式微以後，普世價值的支撐力度也同樣可能被動搖。想想看，那些支持川普的美國人民，他們和支持賀錦麗的美國人民，能夠共享什麼樣的普世價值呢？美國人的孤立主義心態是不是也是某種恐懼心理的反映呢？

話再說回來，中國人可能因為這種恐懼心理而出現的行為模式，也應該被深刻審視。一種極可能的心態是：為要自我標榜、自我肯定，不但不正視恐懼心理的存在，及因為恐懼心理而產生的有問題的行為模式，而只汲汲於呈現中國人的英勇、睿智、善良等美好面向。如此，可能存在的問題就在人們的視野中消失。只是，問題並不真正消失，而只是見不到，只是以潛盾地形式累積。