龍馬精神
　　第一次，聽到李前總統提及「龍馬精神」，是二十幾年前，歲次龍年的時候。
　　根據《教育部重編國語辭典修訂本》的解釋，「龍馬，傳說中的神馬。龍馬精神，形容精神健旺、充沛。唐李郢上裴晉公詩：四朝憂國鬢如絲，龍馬精神海鷗姿。」所以，當時李前總統所說的「龍馬精神」，絕對不會聯想到「坂本龍馬」這位日本人。
　　由於工作需要，對李前總統的想法，格外留心；民國82年間，李前總統三度接見日本著名小說家司馬遼太郎（註一），就特別引起我的注意。司馬遼太郎是日本大眾文學的巨匠，擅長刻劃歷史人物，其筆下的坂本龍馬，是一位敢於突破傳統藩籬，不拘小節而又膽識過人、高瞻遠矚的人，曾多次折衝於薩摩藩與長州藩之間，終於聯手推翻德川幕府；旋即提出「船中八策」（註二），為明治維新運籌謀劃，樹立日本現代化的基礎。
　　兩年前，小兒送我一本黑鐵弘繪著的「坂本龍馬」漫畫書，這是小學看諸葛四郎漫書冊之後，首次看漫畫。閱讀完畢，對「坂本龍馬」的了解，依然支離破碎，這也許是漫畫的缺陷。幾年前，緯來日本台開始播放「坂本龍馬」大河劇；觀賞之餘，對照漫畫書，終於深一層認識「坂本龍馬」其人；爾後若有機會，將前往龍馬的故鄉－日本高知縣，尋覓這位「一心想要建造可以讓人微笑國度者」的遺跡。
　　戲劇及小說對於人物的描寫，都有誇張的特性，誠如黑鐵弘所說：「昭和37年（1962年），司馬遼太郎在《產經新聞》開始連載《龍馬行》，這部作品給予日本人的勇氣和元氣，難以估量。司馬先生創作出來的龍馬，當然不是他真實的樣貌。戰後，日本人失去的東西，與其說是物質，不如說是某種精神。司馬先生以龍馬為主人公，將這失去的『什麼』編織成故事，呈現在世人眼前。」一個甲子以來，日本所失去的「什麼」，難道台灣就沒有失去嗎？
　　民國85年，李前總統體悟到台灣在創造「經濟奇蹟」與「政治成就」之後，應當致力於「社會改造」，於是不斷地向國人推銷「心靈改革」，期望能夠引起風潮、振奮人心。只是當時都以講演方式進行，無法像戲劇及小說一樣，藉大眾傳播，深入人心。不旋踵，「特殊國與國的關係」（簡稱「兩國論」）一出，「心靈改革」的推動，終於劃下句點，殊屬可惜、可嘆！

　　司馬遼太郎已於1996年去世，李前總統表示：「失去了一位心靈相通的朋友」。李夫人特別作了一首和歌（註三），來紀念這段情誼，和歌曰：「如今依然，心憶台灣紀行；夢與希望，國家成形所繫。」李先生龍年接任總統，龍年卸任總統，雖過90歲生日，龍馬精神猶在！

註一：司馬遼太郎（1923~1996），生於日本大阪，本名福田定一，擅長撰寫歷史小說。筆名「司馬遼太郎」乃謂「遠不及司馬遷」之意，其小說深受日本國民喜愛，尤以幕末的歷史小說，更是膾炙人口，透過他筆下描寫出來的人物，如坂本龍馬，成為時代劇裡反複傳誦的典型。
註二：船中八策，慶應3年（1867年）6月，坂本龍馬被暗殺前，所提出來的國家體制基本方針。龍馬原擬前往京都向土佐藩主山內容堂，進言「大政奉還」的構想。在藩船「夕顏丸」上，向土佐藩士後藤象二郎提出，原文已失傳。大意略為：一、大政奉還；二、開設議會；三、革新官制網羅人才；四、與列強建立外交關係；五、制定法典；六、擴張海軍；七、設置近衛軍保護帝都；八、整備貨幣與外國通匯。
註三：和歌是日本的一種詩歌形式，源於奈良時代，原有長歌、短歌、旋頭歌及片歌等多種形式。平安時代以後，短歌漸成優勢，與漢詩不同，和歌每句是5音和7音相交錯。

這是坂本龍馬的故鄉－四國的高知縣。

這是高知縣的海邊，坂本龍馬就是從這裡看到黑船，引發他推翻幕府的決心。

這位是中濱萬次郎（1827~1898），坂本龍馬就是從他這裡，得到世界觀。