介紹顏真卿祭侄文

唐代書法家中，顏真卿具有首要地位，他的顏體楷書在賤民尚未破壊台灣的中華文化前，很多台灣人民都練習過。大家口中的顏體就指顏真卿楷書，其書具有特殊風格。顏真卿草書比較少有台灣人關注，可是在中國簡體字系統中頗具份量。因為他採用了不少當時的簡體字，例如「當」與「鑿」這兩字的今日簡體就出自顏氏草書。

顏真卿是中華書法家首要者之一是毫無疑問的，不論楷書或草書均有特色。唯獨「祭侄文」的書法可稱楷行草夾雜、亂七八糟。卻成為顏氏遺世萬金不換的真跡。

古今書法界，真 (楷書）、行、草只要形成一紙，很少有三體夾雜的現像。各位讀過唐人楷書帖，可曾發現其中有一兩個行書或草字的呢？顏真卿會寫得亂七八糟，裡面夾雜有錯字及塗改，只有一個原因：他有椎心傷痛，已經亂了方寸，甚至寫歪了幾行。本書帖價值連城就在這裡。

顏氏一族一門忠義。守常山的顏杲卿，子為叛賊所持，並未因此屈服，後日城破，遭受千刀萬剮，駡賊不休，最後舌被鈎斷而亡。多年後顔真卿勸降李希烈，最終遇害。「祭侄文」為真卿手書，書文輝映，極其珍貴。

我們是中華兒女、擁有中華文化。他日與中國談判，有這種自我肯定，才能有善結果。我們可以自稱為台灣人，因為目前兩岸尚未達成協議。「祭侄文」被輕賤，我們憤怒，因為我們手上拿的是創建中華的青天白日滿地紅的大旗。我們知道正氣歌中的「為顔常山舌」說得正是顏氏一門忠義，我們都是後生。

請看顏真卿這份寫得亂七八糟的「祭侄文」。後人説是天下行書第二不是確論。這是「人間第一悲摧神傷帖」。

https://zh.m.wikipedia.org/zh-hant/%E7%A5%AD%E5%A7%AA%E6%96%87%E7%A8%BF?fbclid=IwAR1dDa6BB7mAQaDs8Sfw7E0-Q9MvSIFzCqoBgoM7Ax1cAFwavtOxTr0os7A

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這是「祭侄文」的註解：

https://blog.xuite.net/july0024/blog/47466157-%E9%A1%8F%E7%9C%9F%E5%8D%BF+%E7%A5%AD%E4%BE%84%E7%A8%BF?fbclid=IwAR0p7jvqdpZJjEPAFPieaAqQ538HTuu9tOFi-3pB56VEGYizivGqli-x4Ns

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有關真行草三體的定義：楷（真）和草是有明顯不同可以界定的。只有行書莫衷一是。所以說「祭侄文」到底是不是行書？沒人説得清楚。王羲之的「蘭亭序」自古以來被認為是行書標準。拿此標準來看本書法，似乎不全是行書有些字雖說沒有橫

平豎直及楷書的點劃原則，確實就是楷書，有些字是草書筆法，有些字是行書。所以這是混雜在一起的。顏真卿在寫的時頭腦混亂，憑本能寫的。「天下第二行書」會有誤導。很多人會拿來臨摹。試問臨摹者：你能複製顔的心神巨創狀態嗎？本帖無價的地方反而是書法反應了顔的精神狀態，所以是獨一無二的。安倍晉三夫婦第一時間來瞻仰本真跡，評語正是如此。我希望安倍加強保護屬於中華兒女的遺產，完璧歸趙。那些台灣賤民不值一顧，但請尊敬中華先人顏氏一門的忠義，用心呵護本遺產。若是有個三長兩短，那些台灣賤民不在乎，這本不是台灣那些賤民的財產。

賤民定義：這不是種族優劣，而是人品、道德出了問題。也就是沒有教養的一些人。

關顏真卿和懷素：

相傳顏真卿一語點透了懷素的書法之心。顏告訴懷素草書之要，要在如「屋漏痕」。然則顔之草書絶非狂草， 比較類似孫過庭一路。「祭侄文」中之筆法參差，我認為什麼都不是，是顏真卿本能運筆。他心中浮現什麼字的模樣，手就寫了。要不然就是心是空的，手未隨心。