幾個月前，坐在在台北的小旅館吃早餐，一邊咬著土司，一邊看著某份報紙的頭版，頭條新聞是記者請幾位名人進行國中基測作文解題的「動作」。
用心看看這些報導，會發現報導裡頭，一堆專家擺出你記憶中曾經熟悉的那種「國文老師」的嘴臉，告訴你，這個題目這樣出不對！這個題目只要怎麼寫就能拿到幾分！作文題目只要能發揮到什麼程度，就能拿多少分數，要是能如何就能拿到更高分。
再過一陣子，大學指考放榜，記者又要忙著找狀元，又要公佈今年作文滿分的「範本」。

看著看著這些名詩人、補教名師，或者「搶救國文」的專家，解題解得頭頭是道的樣子，我很懷疑，讓這些人一起參加今年的基測，不知道這些專業人士有本事拿到幾級分？

就算大學指考結束，媒體該做的文章還是得作。
最容易炒熱話題的，莫過於把杜正勝跟余光中兩個老傢伙擺在一起，讓雙方在「新聞擂台」，你來一句白話文，我講一句文言文，看誰要捍衛中華文化的我要講中國話寫文言文，誰又能搖著本土大旗大聲吶喊台灣尚青。
這不是很像秋天到了要小孩要玩「鬥土猴」，讓兩隻蟋蟀去打個你死我活嗎？

悶不悶啊？當然悶啊！
也許，你已經離考高中大學的年代很遙遠。
也許，你對作文沒興趣。
也許，你覺得這些專業人士的解題很好。
也許，你覺得搶救國文就是要這樣搞。
其實，這一切都無所謂，反正，最無聊就是把大學指定考試題目當成復興中華文化的道統！真他媽的缺德加三級！

一個是搞中國上古史的歷史教授，一個是外文體系出身的詩人。
這兩個老傢伙跟「國文」這種本科有啥關係？
要硬凹絕對是有關係，如果不要硬凹咧？
老實說，兩個人真是八竿子打不著。
結論是什麼？
很簡單，政治鬥爭加意識型態作祟。
就這樣？
啊不然咧？

在搞「中華文化復興運動」的那個年代裡，有誰在講本土化的？怎麼講本土化的年代裡，一堆人又出來「捍衛中華文化」？這不是很奇怪嗎？說穿了都是政治惹的禍，這跟國文還是中華文化一點關係都沒有！

如果我們不去翻余光中在「中華文化復興運動」的年代裡幹過哪些事情的舊帳，也不要提杜正勝最不想提起的搞中國上古史的「齊民編戶」的學術成就。把這兩個老先生腦袋裡政治意識對抗情結撇開不談，單純就事論事的看，一次國文考題的文言文比例高達66%就是「文言文的的大勝利」，靠！這不是很阿Q嗎？要是魯迅復生，一定活活被余光中氣到再死一次！

文言文多唸兩篇，作文就寫得好？見鬼了？清代那堆考科舉的秀才，他們八股文寫得好，怎麼沒看過哪個秀才的邏輯特別好？文章特別有組織力？怎麼一堆秀才舉人進士也沒幾個才堪大用的？真他媽的見鬼了！怎麼當年用來考功名的「制藝」，老被後代的子孫用「八股」這兩個字當成羞辱人家不會寫文章，或是作人不懂變通的負面形容詞？

要寫篇八股文，不僅要在文意以四書五經為出發點，不超乎四書五經的範圍，寫到神乎其神還要能「代聖人立言」；在文章的形式體制結構，還要精密到在「破題、承頓、起講、入手、起股、中股、後股、束股」這八段之間，在句數都有固定的限制，句型要能對偶排比，拜託！這才叫文言文練習！OK？

現在唸兩篇「諫逐客書」、「報任安書」，這就叫「讀文言文」，認真一點，別鬧了！我告訴你，這只是教你看懂先秦兩漢時代的人，他們說話寫信的白話文而已。這本來就不是文言文，這叫白話文，是先秦兩漢的白話文。
所以，杜正勝說的沒錯，是應該要「增加白話文的比例」，意思就是多增加一點清代以前的白話文吧！最好是「尚書」裡面講的那種「白話文」。

有人會說：「你不是在找碴嗎？」
「尚書」講的五四三，哪裡看得懂啊？
不是要教「白話文」嗎？
給你「純度」最高的白話文了啊！

「尚書」裡面講的都是白話文啊！只不過那是夏商周三代的古人在講的白話文，只是那個年代講的話，你聽不懂而已，請注意！你聽不懂，並不代表這就叫「文言文」，因為，這是你自己主觀定義的文言文，對於那些搞尚書搞了一輩子的老先生來說，這才是純度最高，濃度剛好的白話文。

問題出在哪裡？
因為文學是活的，語言也是活的，但是，會因為時代的不同，而需要被賦予新的詮釋，才能產生意義。
如果只是守住那堆「文言文」，你看到的就是莊子「天道篇」所謂的「聖人糟粕」。

在宋代的勾欄瓦舍裡頭說平話的藝人，用來記錄說話內容的底稿，全部都是當時的「白話文」，請搞清楚，當時會到勾欄瓦舍聽故事的全部都是中下階層的市井小民，要是講些文謅謅的文言文，那講故事的不就沒生意，三天就倒店了？但是，這堆「話本」被一堆現代白爛翻來翻去當成「文言文」，悶不悶？當然悶啊！

明代的馮夢龍寫了一堆說書用的「話本」，這堆劇本當時都是「講白話文」用來賺中階層小老百姓的銀子，要真的講文言文，早就滯銷了，怎麼現在馮夢龍跟凌濛初的「三言二拍」都被當成「古典文學作品」？那就很瞎了！

那就不要講「西遊記」跟「三國演義」還有「水滸傳」這些經過白話到不能白話被整理過的「白話文」作品，目的還是繼續用來「講白話文」給老百姓聽的。唉！無言到囧rz！

如果硬要拿「提倡白話文」的胡適來當例子，只能說，胡適認為「西遊記」或「三國演義」這些小說裡用的語言是「活」的，這就是會隨著時代而延續下去的「白話文」。問題是胡適說這是白話文通俗小說，現在有多少人說這是文言文章回小說？

這種粗淺的「白話文」都搞不懂了，還要講古代那種濃度跟純度最高的「尚書」？會不會講太遠啊？會不會太好高騖遠了？

余光中當年的名句：「台北的天空很希臘。」請問，這句新詩，算是現代文學，應該不是文言文了吧？應該是很白話文的東西吧？請翻譯看看，「台北的天空很希臘」什麼意思？真要學了那堆古人講的文言文，還不見得真有能力翻譯或理解余光中的「台北的天空很希臘」咧！會不會過幾年這東西突然又變成文言文了咧？

學文言文就能寫好作文，增加邏輯和組織能力，還能了解中華文化，見鬼了！從勾欄瓦舍的說話講唱到余光中的新詩都搞不定了，再扯什麼「諫逐客書」，還要扯多遠啊？

如果不要拘泥在「文言文」和「白話文」的觀念窠臼，你會發現所謂的「中華文化」根本不需要捍衛，更不用強調一定要教文言文，更不用強調什麼作家當年唸了多少文言文才有白話文的功力，講這些理由全部都是台語說的「放屁安狗心」，全部都是用來增強自己在政治鬥爭上的說服力所用的說辭，這跟中華文化八竿子打不著。

恕我說句不客氣的話，國文哪需要余光中這些人搶救啊？根本就是多此一舉。
真的是文化，擺在那邊一定會「落地生根」！
要真不是文化，再怎麼搶救，最後還是跟「貓熊」一樣，只能擺在動物園裡面供人觀賞。

不相信？
隨便舉幾個例子給你看！

周代整理民間的「國風」，變成「詩經」，這些「國風」無非都是當時的「民歌」，為什麼現在只能擺在書本上，而不能唱？就算漢武帝砸銀子開了「樂府」蒐集當時的民歌，為什麼漢代的「樂府」沒辦法延續下去呢？請注意喔！這些都是有「政府支持」還有「政治力介入」的「文藝活動」耶！

那要不要說說「駢文」？為什麼六朝的駢文講究聲律對偶，連中國第一部文學理論及文學評論專著「文心雕龍」都是用駢文寫的，為什麼這種現代的「文言文」會玩不下去，這在當時超紅的耶！只要是身為讀書人都要會寫的文體耶。
怎麼會到了宋代的駢文，變成散文，沒有六朝時候駢文的工整對仗？

還有嗎？
兩千多年的文學史，還有一大堆講不完的例子，還要一一點名嗎？
兩千年下來有多少文學作品都從當時的瘋狂流行到不再流行？
有多少當時的「白話文」變成後代的「文言文」？
你看過哪一種特定款式的「文言文」能夠流行兩千年不變的？

一種文學的流變，不是幾個人可以「搶救」的，更不是一個人可以透過「政治力介入」而改變的。

其實你應該作的，就是跳脫這些被「教育專家」或「教育人士」，甚至是對國文教育感到憂心的熱心人士所限制住的觀點來看，國文這種東西不應該只是課本上的那堆文字，或是考試用來搶分數的東西。
更可以無限上綱的說，所謂的國文代表一種文化。
但這種文化，絕對不是余光中那個老頭死守的已經死掉的「文言文」，要是文化就只是一篇文言文的「諫逐客書」可以代表，唉！這種文化不如去死算了！

基本上，文化是有滲透力的，是代表一種美感的，是無入而不自得的，要衰頹的文化，不會因為搶救文言文而苟延殘喘，就算會，那也是文化植物人，乾脆安樂死算了；能夠「與世推移」的文化，也不會因為「本土化」而變質。

基本上，現在這堆老先生搞「文化運動」，純粹只是跟著政治人物瞎槓，他們總覺得槓贏之後，自然而然的「本立而道生」，這種文化也太廉價了吧！這又不是在開學術研討會，跟著余光中搖旗吶喊，也不會讓你在中華文化的修煉過程中多幾分道行，只是人云亦云的「瞎」而已。

建議你，少浪費時間看余老頭沒營養的跟杜老爺在那瞎槓了，回家好好看看古典小說或翻兩頁唐詩宋詞吧！搞不好這不會讓你在老外面前丟臉，要知道現在的老外，比你還懂中華文化了，可能你不懂的中華文化還比老外多很多咧！

悶不悶？怕不怕？