什麼是屬離領袖決不可少的條件, 那就是聖靈充滿。

唯有被聖靈充滿的人才能履行屬霛領導的職務。屬靈領導的其他資格都是能有就更好, 但聖靈充滿卻是非有不可的。

使徒行傳這卷書----一卷藉神的感動寫出來而成為領導原則來源的書-----所記載的就是創立基督教會, 首先從事傳道事工那些人物的故事。在早期教會中, 連充任次級職位的人員也應具備 「被聖靈充滿」這個起碼資格, 這並非只是當時需要的。他們必須以正直明智聞名, 但最要緊的還是他門的靈性出眾。

一個人, 無論他的智能多麼傑出, 無論他是多麼能幹的辦事人, 要是沒有這個少不了的資格, 他就不能在屬霛的事上領導人。在使徒的行動後面, 隨處都看得見聖靈的活動。作為教會最高的管理人跟傳道事工的領袖, 聖靈處處都居於卓越的地位。

經上有非常明白的記載, 聖靈很愛惜祂的特權, 不願把祂的權利授給俗世的或屬肉體的人, 甚至是那些辦理教會俗物為主要職務的人, 也必須是受祂支配歸祂管制的人。

選拔他們的時候, 不可只注意到他們屬世的智慧, 理財的聰明, 和是否為社會方面所接受; 而要基本上着重他們實際的靈性。教會或者其他基督教機構違反了這個範式, 實際上等於把聖靈從祂的領導地位趕下來。結果使祂傷心, 使祂受抑阻, 人的靈性也就陷於飢餓與死亡。

揀選人來擔任教會或教會附屬機構的職務, 若不講究屬靈方面的資格, 結果行政管理必然變成非屬靈的。傑出作家皮爾遜博士(Dr. A. T. Pierson)說這樣的局勢好比有的時候大公司想要排斥總管時所採取的途徑: 逐步的把反對總管的方法與精神的人安插到公司各部門和董事會裏去。他們暗地裡反抗他的措施, 妨礙他的計畫, 阻撓他的政策。這樣, 他不但得不到他們的合作支持, 而所遇到的, 縱然不是激烈的反對, 也只有被動與冷淡, 弄到事事辦不通。到了最後, 因為完全無法實行他的管理政策, 只好辭職。

教會任用有俗世觀和唯物觀的人, 就會使聖靈不能實施祂對地上教會所訂的計畫。

聖靈並不違反人意來管制人或者人的身體。當祂看見了人所選的領袖在屬靈方面不合適跟祂合作, 祂便靜靜的走開, 讓他們按照他們自己的標準去實施他們自己的政策, 而不給他們什麼幫助。結果這種行政管理必然是缺乏靈性的。

耶路撒冷的教會聽到使徒的勸勉, 很受感動, 便選出了七個具備那些必要德行的人。由於他們的工作有聖靈充滿, 結果眾人的不滿平息了, 教會也蒙神賜福, 那些被選出來分配屬世利益的人, 不久便作了聖靈的代表, 來給人屬天的幸福。司提反成為第一個為基督殉道的人; 他的殉道, 對於後來掃羅回頭歸主, 有很大的幫助。腓利成為第一個傳福音的平信徒, 聖靈就使用他領導撒瑪利亞地方的偉大奮興工作。

在運用生來的和神所特別賜給的才能時, 如有充分信心, 地位就得提高, 成為更有用的人, 也許還可以得到更多的才能。

非常明顯, 在使徒行傳一書中, 凡是在傳揚基督的事工上有重大貢獻的, 都是被聖靈充滿的人。書中記著, 囑咐門徒逗留在耶路撒冷等候接受由天上來的能力的主耶穌, 祂自己就曾經被神「用聖靈和能力膏過」(徒10:38)。在樓上聚會特別蒙神恩待的120人, 都被聖靈充滿(徒2:4)。彼得對工會說話時, 也是被聖靈充滿(4:8)。司提反被聖靈充滿了, 便能為基督作有利的見證, 並且光榮殉道(6:3,5,7:55)。保羅從開始做他的獨特的傳道工作時, 一直都是被聖靈充滿(9:17,13:9)。和他同工傳道的巴拿巴, 也是被聖靈充滿(11:24)。要是還不能從這些事實看出屬靈領袖的基本標準和資格, 那就未免愚昧的離奇了。

這些人對於聖靈的絕對領導, 極為敏感。因為他們既然願意受祂管制, 他們就樂意接受祂的督促和領導。腓利在撒瑪利亞做奮興工作做得很好很起勁的時候, 在聖靈督促之下, 他便毫無異議, 受命到一個曠野地區去! 而在曠野地區要他去得的, 是多麼特別的一個人啊!(8:29)。

也因為聖靈叫彼得不要嫌厭, 把他帶到哥泥流那裡去, 結果使外邦人也蒙大福(10:19,11:12)。聖靈也呼召了掃羅和巴拿巴, 派他們做第一批國外傳教士(13:1-4)。保羅幾次到國外傳道, 無論聖靈要他做什麼或叫他不要做甚麼, 他都一一聽從((16:6-7,19:21,20:22)。

教會公認的領袖在耶路撒冷開特別會議, 也聽從聖靈的領導。他們公佈會議的研究結果時, 也說「聖靈和他們定意」怎樣怎樣。

應該注意的, 便是上述的聖靈屢次動工, 都以傳福音給外邦人為目的。祂所最念念不忘的, 便是要使教會成為傳道的教會, 當時如此, 現在亦然。聖靈所最關心的難道就不是我們所最關心的嗎?

在作者((J. Oswald Sanders)寫這本書的時候, 東南亞的傳道工作有一些很好的現象, 其中之一便是聖靈在一些亞洲教會裡動工, 使那些教會有新的傳道異象和熱情。例如日本的教會已經派了不下一百個日本人到外國去做傳教士, 他們的傳道地區近至台灣遠至巴西, 十分遼闊, 當西方國家派出來的傳教士在人數上沒甚麼增減的時候, 天上的軍師便叫亞洲的教會認識傳道的責任。

在神的呼召之下, 真心誠意到國外去傳道的亞洲基督徒, 現在已有超過六百人之多。(根據此書於1982年10月初版的紀錄)

保羅給以弗所教會領袖的勸告, 從側面闡明了領袖對於所任職分應有的看法。「聖靈立你們作全羣的監督, 你們就當為自己謹慎, 也為全羣謹慎」(20:28)。他們擔任領袖職分, 不是使徒所揀選, 也不是會友所推選, 而是「由神」選立的。他們不單對教會負責, 也要對聖靈負責。這是多麼要緊的有保證有責任的感覺, 而由這個認識他們會得到多麼大的屬霛權柄啊!

使徒在五旬節被聖靈充滿, 有「非常實際」的意義。當時使徒面臨超乎能力所能做的工作, 非有從上面來的特別能力便不能勝任。被聖靈充滿了, 他們便「得到」所需要的「能力」去打主要他們去打的仗----這不休止不妥協的仗(路24:49, 弗6:10-18)

用最簡單的話來說, 被聖靈充滿的意義是: 因自願順服, 也應信心要求, 人的個性被聖靈充滿了, 支配了, 管制了。「被充滿」一語證明這個意義。他的意思, 並不是有什麼東西給倒進一個被動的空容器去。聖靈之所以要充滿我們這個人, 必是要使之突破有關妨礙聖靈工作的障礙, 得以順利完成神國度事工的計畫。聖靈充滿不是要讓人「滿足私慾」。

著名的希臘文詞典編彙家賽爾說:「凡是占有人心的, 便算是充滿人心。」路5:26就有這樣的用法:「他們滿心懼怕。」。約16:6也有這樣的用法:「只因我將這事告訴你們, 你們就滿心憂愁。」他們心中只有懼怕和憂愁, 完全沒有別的情緒; 懼怕和憂愁便完全支配了他們, 管制了他們。我們邀請聖靈來充滿我們的時候, 聖靈便是那樣支配管制我們。

因此, 要被聖靈充滿, 便是要受聖靈管制。所有智能, 情緒, 意志, 以及體力, 完全歸祂使用, 來達成神的旨意。在祂的管制之下, 天賦的領導, 才能成為聖潔, 且能發揮最大的力量。這樣, 聖靈沒有憂傷又不受到妨礙, 便能在領袖的生活上結出聖靈的果子, 而在祂的工作上更能令人愉快, 更有吸引力, 他爲基督所做的見證也就有力量。一切的真正貢獻, 都是聖靈的工作, 通過了順服與充滿聖靈的生活而表現出來(約7:37-39)。

我喜歡的陶恕博士看得很清楚, 在追求這種經驗時很有顯得「淺薄皮毛」的可能。

他說: 凡是對善惡有認識的人, 看到有些熱衷希望被聖靈充滿的人, 仍然過著不講究道德和不遠離罪惡的生活, 沒有不傷心的。無論是誰, 想要聖靈住在他裏面, 就必須審查自己的生活, 看看有無暗藏著的罪惡。他必須按照聖靈的提醒, 排除心裏一切不合神性的事情。聖靈「決不能」容忍罪惡, 「決不能」把神憎惡的事視為等閒, 一笑置之。

屬靈的領袖, 必須有聖靈充滿這個「主要」而「不可缺少」的經驗。我們想被聖靈充滿到什麼程度, 聖靈便充滿我們到那個程度。

下面是屬靈品格(SQ)培育系列十堂課的第五堂: 愛心。

這是基督徒(包括兒女)極為看重的十堂品格教養, 包括: (一)屬靈品格培育。(二)專一。(三)節制。(四)殷勤。(五)愛心。(六)忍耐。(七)聖潔。(八)謙卑。(九)信心。(十)正直。小妹極力推薦莊祖鯤牧師的這套講解。

 本周讀經進度: 撒母耳記(上)19-(下)6章。