當神要造就一個人來做領袖的時候, 總是注意到要叫他做那一方面的工作。為了適應那個目的, 祂就會賜給他那種才能與美德, 使他最適合完成神的使命。要不是神賜給保羅超凡的才能和獨特的訓練, 保羅決不能在短短的一生中完成他所完成的驚人事工。

偉大的改革家馬丁路德, 據說是這樣的一個人: 易於親近; 毫無虛榮心; 口味簡單到令人希奇他怎麼能那樣過活; 甚至通情達理, 詼諧愛打趣, 心情愉快; 光明正大, 老老實實。此外他還有嚇不倒的勇氣, 不易變的信心和熱情來爲基督工作。難怪, 他可以叫許多人跟他堅強團結在一起。

也有人這樣描寫戴德生, 指出神怎樣使他合適在中國作傳講基督的拓荒工作: 「他為人滿有信心, 被聖靈充滿, 完全順服神和他的呼召, 大有克己的精神, 真誠的同情心, 罕見的禱告能力, 奇異的組織才能, 不知疲倦的堅忍, 驚人的感化力, 而自己卻像孩子那樣淳樸天真。」

這些人, 每個人都蒙神給予特別的恩賜, 能夠做後來被神呼召去做的特殊工作。至於他們能夠超越同工, 升到較高的地位, 卻是因為他們肯奉獻自己和鍛鍊自己, 把那些才能和美德發展到較高的程度。我們現在來看看能夠使人成為屬靈領袖的一般德性, 這些德性也是需要不斷地加以發展的。根據提摩太前書3:2(作監督)和3:8(作執事), 領袖必須具備的德行有13項:

(一)有操練: 這是首要的德性; 沒有這個德性, 其他一切才能無論多大, 決不能完全表現出來, 只有經過操練的人才能高升到可以發揮他最大的力量。做領袖的, 之所以可以領導別人, 就是因為他先制服了自己。

一個領袖就是一個這樣的人, 他先甘願服從和學習遵守別人強加在他身上的紀律, 然後自己再給自己嚴格得多的操練。那些反抗別人權力又藐視自我操練的人, 很難有資格做高級領袖。他們規避嚴肅生活和犧牲, 拒絕神的訓練, 而那些都是領袖所必須的。許多人中途放棄傳道的工作, 並不是因為才能不夠, 而是因為在生活方面還有許多事情, 一向就沒有歸聖靈管制。

(二)有眼光: 歷來對於當代有最大最深遠的影響的人, 都是那些比別人看見更多更遠的事情的人。他們有信心, 信心就是眼光。摩西是歷來最偉大的領袖中的一個, 他恆心忍耐, 如同看見那不可看見的神。他的信心使他有眼光。以利沙的僕人只能清楚看見來圍捕他們的亞蘭大軍, 但以利沙卻看見他的僕人所看不見的圍護他們的無敵天軍。他的眼光就是從信心得來的。

能看的人很多, 真能看見的人卻很少。法利賽人看彼得, 只看到一個沒有學識的窮漁夫, 根本算不得什麼, 不値得看第二眼。耶穌看彼得, 卻發現了這個先知傳道人, 也是祂那一班把世界攪得天翻地覆的門徒的聖者和領袖。眼光包括樂觀和希望。從來沒有悲觀的人能夠成為偉大的領袖。悲觀的人看見每一個機會都有困難, 而樂觀的人看見每一個困難中都有機會。謹慎戒懼的人也有他的用處, 就是幫助樂觀的領袖也成為現實的人。不過他必須留神, 免得他天生而又變成根深蒂固的戒慎反而妨礙了那神要他高飛遠走的人。謹慎戒懼的人能從歷史和傳統獲得很有價值的教訓, 可是他有被往事綁住的危險。對於困難看得太清楚了, 就會看不出解決的可能性, 這種人是不能夠給跟從他的人什麼鼓舞的。

(三)有智慧: 智慧是對學識加以最好利用的本領, 就是識別, 判斷, 明智和其他類似的種種能力的結合物。在聖經裏, 就是關於精神和道德上的真理的正確判斷力。智慧這個德性, 使領袖有必須的平衡, 不至於越出正軌放肆亂來。知識來自學習, 但人被聖靈充滿時, 聖靈就給他智慧, 使他能正確利用和應用知識。所以在早期教會裏, 甚至是低階領袖所具備的要件中, 也有智慧充足這一件(徒6:3)。

(四)有果斷: 知道了全部事實以後就能很快做出清楚的決定, 那就是領袖真正的標誌。有眼光的人必須有所作為, 否則仍然只是幻想家, 不是領袖。不過, 決定固然要快, 但必須有健全的前提做根據。屬靈領袖一旦確知神的旨意, 就會立刻着手去做, 不顧後果如何, 在追求他的目標的時候, 他會有勇氣破釜沉舟, 一心前進。將來的成果不論是成是敗, 他都必須願意負起責任, 也不把可能引起的任何責任推在下屬身上。

亞伯拉罕面臨所多瑪被攻破, 姪兒羅德被擄走的危機的時候, 就表示他是個能迅速作清楚決定的人。在他跟羅德的關係中, 他把靈性的積極方面和消極方面都表現出來。他毫不自私, 慨然放棄他選擇牧放地區的權利, 表現一個虔誠信神者的消極美德。但遇到危機時, 他就表現當機立斷和主動的精神, 他非常勇敢, 帶著一隊力量單薄的可憐的武裝家僕, 便去追襲敵人, 也是靠著對神信心的鼓舞, 居然把敵人打得一敗塗地。

摩西權衡利害之後, 便作重大決定, 放棄在埃及享有的財富快樂, 來和以色列人共患難, 然後才有資格做以色列人的領袖。就是因為有信心, 他才有勇氣做那麼大的決定(來11:24-27)。

在希伯來書第十一章內被認定名垂千古的傑出人物, 每一個都是有眼光有果斷的人。他們都是先看了異象,然後權衡利害, 下了決斷, 付諸實行。

真正的領袖不會受誘惑遲疑不決, 就是作決定以後也不會左搖右擺拿不定主意。這些耽延動搖等傾向, 對於領導是有極大的損害, 一個誠實的決定, 縱然有錯, 通常總比完全沒有決定要好些。領袖是意志專一, 只認定一個大目標。在他, 有可能性的異象就會變成行動。他一發覺有可以做的事情, 在着手去做之前, 總是坐立不安, 茶飯無心。

(五)有勇氣: 屬靈的領袖必須有最大的勇氣----經常是精神上的勇氣, 多時也要有肉體上的勇氣, 勇氣就是那種心神品性, 能使人遇到危險或困難時仍能堅定不會懼怕, 也不會意志消沉。

歷代屬神的領袖, 無論原來如何膽怯, 神都命令他們要有大勇氣。要是他們原來都無所害怕, 這種命令便毫無意義了。領袖自己的勇氣, 是在領袖自己的身上。既有大有力量的聖靈住在他裏面, 他是可以得到勇氣的。

且把這兩個記載對比一下: 「門徒所在的地方, 因為害怕猶太人, 門都關了」(約20:19); 「他們見彼得和約翰的膽量」(徒4:13)。同是那一班門徒, 面對著同一批的猶太人, 只是時間上稍有先後不同。這個新勇氣到底是那裡來的呢? 原來就是來自聖靈: 「他們都被聖靈充滿。」當人把自己完全交給聖靈管制時, 祂所賜給的, 「不是膽怯的心, 乃是剛強......的心」(提後1:7)。

領袖表現勇氣的方法, 就是甘願去應付不愉快的甚至於淒涼可怕的事實和情況, 鎮靜沉著, 然後根據實況, 採取堅決行動。人類的惰性和反對, 阻檔不住他。他的勇氣不是一時的, 而是一直持續到任務充分完成。在嚴重的挫折當中, 在使人軟弱的勢力之下, 做領袖的, 可以叫跟隨的人剛強起來。

面對著西拿基立王的兇殘大軍, 希西家王很沉著的做軍事準備, 然後設法加強民心士氣, 他勸勉他們說: 「你們要剛強壯膽, 不要在亞述王和跟隨他的大軍面前恐懼驚慌........。與他們同在的不過是血肉的軍隊; 與我們同在的卻是耶和華我們的神, 祂必幫助我們, 為我們爭戰。百姓就信靠希西家王的話, 膽壯心安了」(代下32:7-8)。這就是實實在在的領導了。

(六)謙遜: 在政界和商界裡, 謙遜這個德性, 既無人求, 也非必要。那裡的領袖所追求所需要的, 是出人頭地與顯姓揚名。但在神的價值表裡, 謙遜是高居第一位。基督所下的領導地位, 不是自吹自擂, 乃是忘我捨己。為了訓練門徒來擔任有權柄的職分, 祂吩咐他們不可傲慢自大, 像東方的君王那樣, 只要自謙, 像他們的夫子那樣(太20:25-27)。屬霛的領袖願意靜靜做犧牲自己的工作, 來討神的喜悅, 不願意做鋪張門面的工作, 來獲得缺乏靈性的群眾的奉承。

在施洗約翰傳道的早期, 可能有人斷言, 他的偉大在於他猛烈斥責當時的邪惡, 用滔滔的雄辯和激烈的話刺透和暴露當時的人心。其實, 他之所以能成為婦人所生最偉大的人, 秘訣卻在他能夠不知不覺肯定說出有無限啟示力的話: 「祂必興旺, 我必衰微」(約3:30)。由這句話可以看到他靈性上長進到什麼地步。

看看保羅的謙遜如何與年遽增, 便可得到教益。在他傳道的早期, 他檢討他過去而後來覺得可恨的事蹟時, 他承認是使徒中最小的, 不配稱為使徒(林前15:9)。過了些時, 他又說: 「我比眾聖徒中最小的還小」(弗3:8)。到他臨終預備見主的時候, 他悲痛地說: 「在罪人中, 我是個罪魁」(提前1:15)。

下面是屬靈品格(SQ)培育系列十堂課的第三堂: 節制。

這是基督徒(包括兒女)極為看重的十堂品格教養, 包括: (一)屬靈品格培育。(二)專一。(三)節制。(四)殷勤。(五)愛心。(六)忍耐。(七)聖潔。(八)謙卑。(九)信心。(十)正直。小妹極力推薦莊祖鯤牧師的這套講解。

本週讀經進度: 士師記7章-路得記4章。導讀路得記(一) (二)。