做領袖的, 事事都要領先, 而在禱告這事上更是如此。然而最長進的基督徒也知道, 在他的禱告生活上的發展, 可能是沒有止境的。

要掌握禱告的藝術, 跟練其他本事一樣, 是要費時間的; 而我們用多少時間做禱告, 可以準確衡量我們對於禱告的重要性認識有多少。我們經常設法找時間來做我們認為重要的事。大多數的人, 職務繁忙是縮短禱告時間的一個藉口。但在馬丁路德, 增加額外工作量, 卻是增加禱告時間的一個強有力的理由。

做領袖的, 如果想要找到禱告生活的最好例子, 自然而然就要回頭看主耶穌自己的生活; 那種信心不是只以邏輯為根據, 乃是以祂的榜樣和教訓為主要根據。禱告是主耶穌生活上最大的特徵, 也是祂的教訓中屢次提及的事。靠著禱告, 祂才有勇氣付出重大代價, 成就祂的天父完善的旨意。祂在山上變像之前也經過了一番禱告。在祂禱告不是一種勉強加到自己身上的東西, 而是能使祂快樂和平安的必需品。

路加福音5:16很生動的說明主天天做慣了的事。「祂卻退到曠野去禱告」。這本福音書的著者在這裏所說的, 並不是只有一次, 乃是許多次。我們的主有退到僻靜地方去禱告的習慣。當祂由眾人中退開的時候, 祂慣常深入無人居住的地方-----「祂在曠野」。旁觀的人所驚奇的就是這一點: 一個有那麼大的權能, 那麼豐富的屬靈能力的, 居然覺得自己需要到力量的泉源去重振疲乏了的精神。在我們看來更是奇事: 祂, 生命之王, 永存之道, 神的獨子, 遇需要時, 居然溫柔謙卑的俯伏在神的寶座面前, 求神施恩幫助。

基督慣常整夜禱告(路6:12)。祂也常常天還未亮便起來, 要與祂的父有不斷的靈交(可1:35)。在生活上和工作上, 每遇重大危機, 便先做特別禱告(路5:16), 「祂卻退到曠野去禱告」這句話, 是指祂有規律的禱告習慣而言。祂教訓門徒, 並以身作則, 使他們知道單獨在僻靜的地方禱告的重要(可6:46, 路9:28)。

耶穌做了許多大事, 外表看不出祂的辛勞, 唯有關於祂的禱告, 經上卻記著, 「祂大聲哀哭流淚禱告懇求」(來5:7)。保羅寫信給哥羅西地方的信徒說: 「以巴弗在禱告之間常爲你們竭力的祈求」(西4:12)。他也告訴那些人說: 「我願意你們曉得我爲你們是何等的盡心竭力」(西2:1)。「盡心竭力」他是用來表示一個人辛苦工作直到精疲力盡(西1:29), 或者在競技場上爭取想要得到的獎賞(林前9:25)。它形容軍士奮戰求生(提前6:12), 或者一個人努力苦鬥來救他的朋友脫離危險(約18:36)。由此可知, 真實的禱告是很吃力的屬靈功夫, 需要最高度的心性訓練和全神貫注。

我們想到保羅說的話就可以得到鼓勵。他坦白承認說: 「我們本不曉得當如何禱告」。可是他馬上又加上這句話: 「有聖靈來幫助我們的軟弱, 只是聖靈透過我們説不出來的嘆息, 為我們禱告。鑒察人心的神知道聖靈的意思, 因為聖靈照著神的方法替神的百姓祈求」(羅8:26-27)。在我們的禱告中, 聖靈和我們聲氣相通, 祂所祈求的, 就是我們所要順服祈求的禱告。如果我們忽視聖靈的作用, 那就等於我們有最好的法寶沒有拿來使用。

學習禱告的技巧是要一步一步來的, 而聖靈便是最大的教師。凡是真正的禱告, 都是聖靈在人的心靈裏工作的。基督徒有聖靈住在他裏面, 真正的禱告就是由他心靈裏的聖靈來的。

「在聖靈裏的禱告」, 可能有雙重的意義。它可能意味著「在聖靈的領域內」禱告, 因為聖靈是基督徒的生活範圍和生活的大氣層。然而我們的禱告許多是屬於心理的, 而不是屬靈的。那類禱告只在心智的領域內進行, 僅為我們自己的思想產物, 而非出於聖靈的教訓。「在聖靈裏禱告」卻有更深的意義。它所指的, 是「利用身體, 要求心智的合作, 而在超自然的聖靈領域內進行」的禱告。這種禱告所為的是屬天(神的國度)的事。

「在聖靈裏的禱告」, 可能還有「靠著聖靈的權能禱告」的意思。「你要全心全力禱告祈求, 靠著聖靈的力量隨時禱告」(弗6:18)。禱告所要做的是超人的工作, 靠人力是不夠的, 必須靠聖靈的力量。祂是禱告的聖靈, 也是有力的聖靈。單靠人的心智和意志力, 只能做屬人的事, 但在聖靈裏禱告, 就會有超人的才能力量。

受委託擔任屬靈領導職份的人, 在禱告的事上, 聖靈是樂意幫助他在精神和身體方面軟弱的, 因為禱告的人在心靈上有三個困難, 不過他在每一樣困難中, 都可以得到聖靈的幫助。

第一個是屬靈領袖有時自知「內心有罪」便不能禱告。因為他信賴聖靈, 聖靈就會帶領他, 幫助他, 使他得到大有能力的潔淨劑, 就是基督的血, 來洗淨他的罪過。

第二個, 屬靈領袖也有「心思愚昧」的困難。由於他用領受的心服事聖靈, 知道神意的聖靈, 也會讓他知道神意。聖靈所用的方法. 就是使他清楚認識, 所求的是否合乎神的旨意。

第三個是屬靈領袖「身體衰弱」, 使他麻木, 他便時常思念世上的事; 如果他是住在氣候容易使人疲弱的熱帶, 情形更是如此。聖靈會照著他的信心, 使他沉悶的身體活潑起來, 並使他不受不好的健康和氣候所影響。

講到這個屬靈領袖的「身體衰弱」, 哈~ 讓我想到列王記上第三章的所羅門王。那裏講到所羅門王娶了法老女兒為妻。第三節提到所羅門王愛耶和華, 遵行他父親大衛的律例; 「只是」他仍然在邱壇上宰殺和焚燒祭牲。接下來神賜智慧予所羅門王, 王也建殿, 獻殿, 運約櫃進殿。神兩次向他顯現, 最終, 所羅門王因著寵愛外族女子, 背棄神的律例, 隨從外族的神, 引來耶和華對他的發怒。從此國家分裂。看來, 神蹟奇事, 或是遇見神, 也不能保證什麼!!

雖然聖經描述所羅門王富可敵國, 智慧美名享譽外邦; 但他有一千位丈母娘這事, 並不讓小妹我覺得他有智慧, 恐怕是要「身體衰弱」吧!

除了這些個人困難之外, 禱告的人還得克服撒旦陰險的對抗。撒旦要設法壓制人, 挫折人, 使人懷疑氣餒。禱告的人卻得到聖靈做他天上的盟友, 來對付這個超自然的仇敵。

聖經常常把禱告描寫為屬靈的戰爭。「我們.....乃是與那些執政的, 掌權的, 管轄這幽暗世界的, 以及這天空屬靈氣的惡魔爭戰」(弗6:12)。在這階段的禱告生活, 所牽涉到的有三方面, 不是兩方面。一方面是神, 一方面是魔鬼, 禱告的人就站在中間。人自己雖是軟弱, 但在龍與羔羊的長期鬥爭中, 卻居於舉足輕重的地位。人所使用的力量或權利, 不是人原來有的, 乃是因為他憑信心跟得勝的基督聯在一起, 由基督授予他的。他的信心成為脈絡系統, 基督在各各他從撒旦和撒旦的魔軍手中取得的勝利, 經由這個系統達到了給撒旦擄去的人, 並把他們救出來。

肯用心去讀四福音書的人, 可以看到在好心好意又喜歡說話的彼得後面, 在賣主的猶大後面, 耶穌看到了撒旦的魔手。彼得冒昧勸阻主, 原是出於善意, 主卻回答說: 「撒旦, 退到我後邊去罷。」

我們看到四周的人受罪惡綑綁(所有不自主的想吃, 想做, 想要, 想......, 都算是受不自由的綑綁!), 成為魔鬼的俘虜, 我們在禱告中所應關心的, 不只是為他們禱告, 也要為對抗撒旦來禱告, 因為撒旦把他們擄了去。

要救他們, 必須強迫撒旦鬆手, 這事只有靠基督在十字架上的勝利才能做成。耶穌所對付的, 是原因, 不是結果, 所以做領袖的在這方面的禱告, 應該採用同樣的方法。他必須知道在這屬霛戰爭中, 怎樣領導屬下的人取得勝利。

因為領導就是感動人影響人的本事, 屬靈領袖就會注意找出最有效的方法來做這工作。神也已經把打破難關的方法告訴他了。做領袖的必須證明他有能力感動人, 使人朝著他所相信是神要人走的方向走去。

第一要為萬人, 懇求, 禱告, 代求(提前2:1)。代求的禱告是神的命令。當神命令我們要為君王和一切在位的禱告時, 這命令含有保證, 就是我們的禱告能夠感動他們, 就是對人事的推移也能有重大的影響。

神將禱告負擔放在我們心頭, 也叫我們不斷禱告, 這個事實就顯然證明了祂有意要應允我們的禱告。喬治穆勒曾為兩個人的得救問題禱告了五十多年之久, 有人問他是否真的相信他們真的有一天會回頭信主, 他回答說: 「神若不想要拯救他們, 你想神會叫我繼續禱告這麼多年嗎? 」後來兩個人都信主了; 一個在他快要死時相信, 另一個在他死後也相信了。

禱告的目標是神的耳朵。禱告影響人的過程是先影響神, 然後由神影響人。感動人的不是禱告, 而是我們求告的神。

做領袖的想要感動人, 必須能感動神, 因為神清楚說過, 祂是通過代求者的禱告去感動人。

詭計多端的雅各, 神還給他力量來與神與人較力(創32:28), 任何願意遵守神的條件的領袖, 難道就不可能享有同樣的力量嗎?

這種有效的禱告, 是跟神有了正確關係的結果。禱告不蒙應允的諸般理由, 聖經說的非常清楚, 都是繫於禱告者與神的關係上頭。僅屬自私自利的禱告, 神是不聞不問的。動機不純潔, 神也不會予以嘉許的。慣於犯罪, 不肯悔改, 會把神的耳朵緊緊塞住。至於人的不信, 那是罪的根源, 是神所最不肯容忍的。

到神面前來的, 必須信有神。在禱告中, 處處都有這個或現或隱的條件, 就是要以神的榮耀做禱告的最大動機。聖經所記的偉大領袖, 他們的過人之處, 便是他們在禱告中顯得偉大。

他們成為領袖, 不是因為卓越的思想, 不是因為有無限的智謀, 也不是因為有很好的修養或者天才, 乃是因為他們憑著禱告的力量, 能夠運用神的力量。

下面是屬靈品格(SQ)培育系列十堂課的第十堂: 正直。

這是基督徒(包括兒女)極為看重的十堂品格教養, 包括: (一)屬靈品格培育。(二)專一。(三)節制。(四)殷勤。(五)愛心。(六)忍耐。(七)聖潔。(八)謙卑。(九)信心。(十)正直。小妹極力推薦莊祖鯤牧師的這套講解。

本週讀經進度: 列王記下15章-歷代志上7章。導讀歷代志(上下)