「火屬南方正午，在吾身，為離己日光」，火屬南方，在地支屬午，在身體上火是什麼？是生命能；「離」還代表兩個眼睛的神光。所以打起坐來，光看前面看景象，完了！神外露，不能凝丹。所以修道要凝神，神光要凝。我這個是貢獻你們啊！拿佛教來講就是法供養，神光不要外露，哪怕你閉著眼睛都不可外露，凝神聚氣才可成丹。當你看到各種境界，神就向外馳了，神外馳，才會看到境象，所以初步必須要做到「凝神聚氣」。「離」代表「性」，也代表「神」，也代表「日光」。戊己都是土，也代表真意。坎卦剛才說代表水、代表月亮、也代表耳朵，耳通氣海，所以代表氣。所以我們修道打坐，如果沒有凝神聚氣，儘管外表好像入定了，可是從外面看得很清楚，氣沒有下沉、沒有收攝、沒有反聽，那是沒有用的。真到達氣住，連原子彈下來都聽不見，那才是凝神聚氣。

     「離」代表日光，「坎」代表月精，一個是先天光明的第一重投影，一個是後天的。一個是下面上來這股氣，一個是上面下來這股氣，所以瑜珈在密宗叫做下行氣、上行氣。譬如下雨，因為天熱了地球熱氣上來，碰到冷空氣，轟！打雷下雨了！冷熱兩氣相接就是這樣，人體內部也是這樣。所以「地二所生，其數得二」，《河洛理數》指出天一生水，地二生火，「兩者一合，便成三數」，兩者合起來為三。所以你看道家很簡單，直言告訴你「凝神氣聚」，這是直話跟你說了，你懂不懂呢？如何神？如何凝呢？神又是個什麼東西？氣聚，氣又怎麼聚？都是問題對不對？可是你不懂！那麼神凝和氣聚怎麼分辨？誰叫他聚的？就是真意！不是妄想，所以神凝氣聚中間有個媒人叫「黃婆」，這個是真意。

　　「坎中有戊，是為陽土」，坎水真陽上到中宮，所以這個人精神好了，腎氣上升到中宮，這是「陽土」。像我們冬天胃口特別好，吃火鍋也好消化，這也是陽氣上來。冬天外面冷，真正內熱在裏頭；夏天陰火，外面熱得不得了，腸胃反而是寒的，所以夏天胃口不好。你們夏天喜歡吃冰喝涼水，我看到就害怕，我走中國路線的，幾十年如一日，夏天喝熱的水，冬天可以吃冰。什麼飯後吃水果啊，這些都不幹！一冷一熱之間，都是致病的根源。冰涼的水果平常吃嘛！剛剛吃了熱的，這冰水一澆下去，在裏頭凍住，可能慢慢就結塊了，也許就得癌了。如果身上有真陽之火，不管癌也好，瘤也好，都會把它化掉。就怕你身上有寒火，不能發起真陽就完了。　　

　　「離中有己，是為陰土」，兩個都是土，「真意」在道家的分析，是一念不生，妄想意念不動，但是其中還有陽土陰土之分。一念不生，光明清淨的是陽土；有時候清淨是清淨，但是並不光明，那就是「陰土」。這兩種境界哪種好？哪種不好？其實都沒有關係，因為陰極則陽生，陽極則陰生。總而言之，「在吾身為中黃真意」，在我們身上，中間戊己土是真意。這個地方告訴你是真意，本書上已經有人打過圈圈，你也多打兩個圈圈注意。我們這個真意哪裏來呢？在佛學的唯識學講，是第八阿賴耶識來的，也就是說，真意後面還有個老闆。

　　「土本天五所生，獨得五數」，道家的學問，說到《易經》《河洛理數》，天五生土。天地之數，總數五十有五，已用四十有九，有六個不在內，這六個就是六爻。這個數理的道理是另一套哲學了，這叫做數理哲學，要另外研究。「故曰，子午數合三」，合攏來是三樣。「戊己號稱五，合之而三性具矣」，中央戊己土是五，這三個特性都具備了。

　　　　摘自南老師《我說參同契》