﹝左圖：亞里斯多德‧右圖：右邊人物﹞

今天，上網友的留言版，見到有這樣的一則留言： 「情人節快樂‧一定要幸福喔」。因為最近再次閱讀了亞里斯多德所著的“尼各馬可倫理學”有關“幸福論”的相關章節，因此，心生好奇，特別點閱留言者的部落格，該網址顯現的第一個畫面是，在一個大紅“春”字下，列有下述流行的自我安慰語句：

凡事感激──感激傷害你的人
因為他磨練了你的心志
感激欺騙你的人
因為他增進了你的智慧
感激中傷你的人
因為他砥礪了你的人 

接著再點閱“作者簡介”一欄，發現作者是一位二十六歲的女性網友。心想，可憐了，這位女士一定是在社會上受到傷害、或欺騙、或中傷；因此，藉由上述思想尋得安慰。本文，打算談一談“幸福”是啥東西，因為一個人若不知道“幸福”是什麼東西，不知道幸福在那裏，若找錯東西、走錯方向，會走上岔路，離目標越來越遠。換言之，離“幸福”越來越遠。古羅馬哲學家塞涅卡﹝Seneca 4BC-65AD﹞在“論幸福生活”一文中開宗明義就是這樣說的。

在談論“幸福”是啥東西前，我要對這位女性網友說：妳若受到傷害、或欺騙、或中傷，有能力的話，就立即修理傷害妳的人；若無能力，就停止怨恨、憤怒，暫時忘卻它，否則，那是自討苦吃，是對自己的二度傷害。故以上述思想自我安慰，是對的，等時機到了，或妳有能力時，再修理那個曾經傷害過妳的人﹝簡言之，就是“報復”﹞，永遠不遲。當然，最好人人都如耶穌基督一般有愛心，別人打妳左臉，妳就遞上右臉也給他打。

上述思想，羅素在“東方人與西方人的快樂理想”一文中也曾給予類似的佐証。他說：

《孔子在一切事情中都是採中庸之道的，即使在德性上，亦然。他不認為我們應以善報惡。有一次，人問孔子：「你覺得以善報惡，如何？」他回答說：「那麼，你對於善如何報答呢？所以你還不如以不正直報不正直，以善報善。」》羅素並說道：

《以善報惡的原則是由與孔子同時代的中國道家提倡的，道家學說比孔子學說更類似於基督教的學說。道家創始人老子有些話同馬太福音中耶穌登山訓眾中有些話驚人地相似。老子﹝二十二章﹞說：「曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。」》

現在言歸正傳，“幸福”是啥東東！？談“幸福”或“幸福生活”的哲人，自古以來，不可勝數。本文只簡略地談一談亞里斯多德在“尼各馬可倫理學”一書中的見解。

亞里斯多德說，人的生活主要分為三種：享樂的生活、政治的生活、及沉思的生活。享樂的生活只追求肉體的快樂，是動物式的、奴性的。政治的生活追求榮譽與德性，但這些也不完善。有智慧的人過著沉思的生活，是最幸福的；因為人與其他動植物不同且優越的地方就是人的理性，沉思生活能讓人的靈性完美發揮，當然是最幸福的。

關於享樂的生活：一般人都把快樂等同於幸福，所以他們喜歡過享樂的生活。亞里斯多德認為，一般人這樣想也不是全無道理。因為許多上流社會的人也有Sardanapallus那樣的口味。Sardanapallus是傳說中的一位亞述王，他的墓志銘有兩段話：一段說，“吃吧，喝吧，玩吧，其餘不必記掛”；另一段説，“我吃的和我享受的快事仍為我有，而所有財富則離我而去”。在現實世界中，前總統陳水扁先生家人穿金戴銀的豪華生活亦屬之。

關於政治的生活：有一些有品味的和愛活動的人則把榮譽等同於幸福，因為榮譽可以說就是政治生活的目的。但是榮譽顯得太膚淺；因為榮譽取決於授予者，而不是取決於接受者。亞里斯多德認為，幸福應是屬於自己的、不易被拿走的東西。而榮譽應來自德性，如勇敢、公正、節制、慷慨......等美德，有德性的人甚至是最操勞的人，沒有人認為這是幸福的。要獲得榮譽、要職，就必須奉獻犧牲；一個人沒有美德，想欺世獲得榮譽，到頭來恐會灰頭土臉。根本談不上所謂的幸福。

關於沉思的生活：簡言之，幸福在於沉思﹝或愛智慧的活動﹞。亞里斯多德認為，沉思的生活有六大優點：

一、沉思是人類本性最好部分的實現活動。這句話太艱澀，換句白話來說：吃喝玩樂，畜生也會；連植物也要吸收養分；只有人有思考及理性，能充分發揮人類本性的這個美好優越部分，讓他充分實現，才是人的幸福生活。

二、最為持久。我們隨時可沉思，享受思想的快樂，哲學、文學、歷史、天文..........盡情悠遊。至於動物性的狂歡享樂，試一試，連續搞一天、或半個月來看，是不是幸福生活吧！！柏拉圖的老師、亞里斯多德的師祖蘇格拉底是有名的沉思者。根據當時人們的記載，除了在雅典街頭、或宴會中與人聊天討論哲學外，蘇格拉底時常會站在那裏，一動不動，沉思幾個小時，不受任何事情影響。這種沉思有時會在特定的地方，比如說山頂、家中、神廟，有時也會在和別人聊天時突然陷入沉思，如同老僧入定一般。

三、能帶來最純淨的快樂。沉思的生活也就是愛智慧的活動，它能帶來最純淨的快樂。古羅馬哲學家普魯塔克在“伊壁鳩魯實際上使幸福生活不可能”一文中，舉了一個有趣的例子：《阿基米德的僕人常常要把他從他的圖形那兒強行拖開，給他塗油；而且，當他們給他塗油時，他就用刷子在肚皮上畫圖；據說，當他在洗澡時從水的漫溢中發現了如何度量桂冠時，他就像中了魔一樣，跳出來大喊：‘我發現它了’，並且一路奔跑，一路不斷這麼喊。但是我們從任何饕餮之徒那裏都沒有聽到過類似的狂喜呼喊：‘我吃到它了’，或是聽到任何浪蕩子高興地喊：‘我親吻了她了，雖然無數的放縱感官享受的人過去就存在，今天也存在於我們當中。》

四、最為自足。因為沉思不花錢；沉思不像榮譽，需要依賴他人的賞識與讚許才能獲得。有時，被一大群不知美德為何物的蠢蛋們所讚美的人，自身根本欠缺美德。

五、自身即是目的。亞里斯多德也曾舉出第四種生活---牟利的生活﹝指以賺錢為目的的生活，而非一般家庭的經濟生活﹞，這是一種約束的生活，財富顯然不是我們尋求的最終目的，幸福才是，財富只是獲得某種其他事物的有用手段。

六、含有最多的閒暇。尤其，以相對於政治生活而言，為然。培根(1561-1626)在“論高官重職”一文中說：《當大官的人必須做三方面的僕人：一是國王﹝統治者﹞或國家的僕人；二是聲望的僕人；三是事業的僕人。所以，無論在行動或時間方面，他們都不自由。人們不惜犧牲自由去追求權力或犧牲自我去追求控制別人的權力，這樣的欲望真是很奇異。...結果是地位愈高，痛苦愈多，有時候反而使自己顯得很卑下。》

當然，亞里斯多德不是不食人間煙火的，他也認為適量的錢財也是幸福生活的必要條件。另外，朋友的友誼也是他所看重的。

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﹝下圖：上/蘇格拉底‧下/柏拉圖﹞