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| 2009/02/04 14:14:13瀏覽2281｜回應1｜推薦5 | |
﹝上圖：摘自聯合新聞網﹞ 法鼓山創辦人聖嚴法師昨日下午四時圓寂，享壽八十歲。 遺言：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」 「在我身後，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子」「儀式務必簡約莊嚴，切勿浪費舖張，靈堂掛一幅輓額『寂滅為樂』即可。」 消息傳來，立下典範，心生讚許。腦海中立刻浮現出莊子《至樂篇》與《列禦寇篇》兩篇文章中的哲學思想。 莊子《至樂篇》說了一個故事： 莊子到楚國去，見有一個空的頭顱骨，枯槁而有形體，就用馬鞭敲著它，問它說： 「夫子是因為貪生怕死，行為不合理，以致於死亡的呢？還是有亡國的亂事，受斧鉞誅殺而死亡的呢？ 或且是你有不良的行為，恐留父母妻子惡名，羞愧而自殺的呢？或且是有凍餓的災禍而死亡的呢？或且是你的天年只 活到這裏呢？」 問完了，就拿頭骨當枕頭睡了。到了半夜，頭顱骨托夢說： 「聽你的言談，好像是辯士，你所說的，都是人活著時的係累，人死了就沒有這樣的事了。你要聽『死』的言論嗎？」 莊子說：「好的。」 頭顱骨說：「死亡時，在上沒有 莊子不相信，說：「我使掌管生命的神靈，恢復你的形體，再生你的骨肉肌膚，回歸你的故鄉，和你的父母妻子親戚朋友團聚，你願意嗎？」 頭顱骨憂愁的說：「我如何肯拋棄這帝王般的快樂而去再受人間的勞苦呢？」 與莊子思想不相上下的是，舊約聖經《傳道書》﹝作者是：大衛王的兒子---富有智慧、享盡榮華富貴的索羅門王﹞中的經文： 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢﹖ 一代過去，一代又來，地卻永遠長存。 ------ 我心裡議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。 我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。 因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。 ------ 我心裡說：來吧，我以喜樂試試你，你好享福！誰知，這也是虛空。 ------ 我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。 因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。 並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。 我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。 莊子《列禦寇篇》另說了一個故事： 莊子將死，弟子們商議要厚葬他，莊子說： 『我用天地做棺槨，用日月做雙璧，星辰做珠璣，萬物做殉葬，我的葬具難道不具備嗎？有什麼比這個更好的呢？』 『我們是恐怕鳥雀老鷹吃掉夫子呀！』 弟子說 『在地上會被鳥雀老鷹吃掉，在地下會被螻蟻吃掉，從鳥雀老鷹那裏搶過來給螻蟻吃，為什麼這樣偏心呢？』莊子說 在此哲人已逝之時，想起去年深秋環島行途經埔里靈巖山寺，寺內門牆有一幅對聯，內容如下： 看東土 東土苦‧光影急如流； 寵辱悲歡何時了‧是非人我幾時休； 生死路悠悠。 三界裏，水面一浮漚﹝「浮漚」指雨滴掉落水面所起的「水泡」，隱喻人生短促﹞； 縱使英雄功蓋世‧只留白骨掩荒坵； 何似早回頭。 望西方 西方好‧隨念即超群； 一點靈光隨落日‧萬端塵事付浮雲； 人世自紛紛。 凝望處‧決定去棲神； 金地經行光裏步‧玉樓宴坐定中身； 方好任天真。 藉著聖嚴法師圓寂，讓我們再度省思人生，並以莊子《德充符篇》所云為本文作結： 死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，飢渴，寒暑，是事之變，命之行也。 註：譯文摘自：黃錦鋐先生註譯的《新譯莊子讀本》
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
