六韜，破 ! （1） - 金剛一乘無邊門

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六韜，破 ! （1）

2010/07/12 16:37:54瀏覽455｜回應0｜推薦0

文師第一
文王將田，史編布卜，曰：
田於渭陽，將大得焉。非龍非?，非虎非羆，兆得公侯，天遺汝師。
以之佐昌，施及三王。
文王曰：兆致是乎 ?
史編曰：編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。
文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。
文王勞而問之曰：
子樂漁耶 ?
太公曰：
君子樂得其志；少人樂得其事。今吾漁，甚有似也。
文王曰：
何謂其有似也 ?
太公曰：
釣有三權，祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。
文王曰：
願聞其情。
太公曰：
源深而水流，水流而魚生之，情也。
根深而木長，木長而實生之，情也。
君子情同而親合，親合而事生之，情也。
言語應對者，情之飾也。言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎 ?
文王曰：
惟仁人能受正諫，不惡至情，何為其然 ?
太公曰：
緡微餌明，小魚食之。緡綢餌香，中魚食之。緡隆餌豐，大魚食之。
夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。
故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。
嗚呼 ! 曼曼綿綿，其聚必散。嘿嘿昧昧，其光必遠。
微哉 ! 聖人之德，誘乎獨見。
樂哉 ! 聖人之慮，各歸其次，而立斂焉。
文王曰：
立斂若何，而天下歸之 ?
太公曰：
天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。
天有時，地有財，能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之。
免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。
與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。
凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者道也，道之所在，天下歸之。
文王再拜曰：
允哉 ! 散不受天之詔命乎 ! 乃載與俱歸，立為師。

盈虛第二
文王問太公曰：
天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者何也 ?
其君賢不肖不等乎 ? 其天時變化自然乎 ?
太公曰：
君不肖，則國危而民亂。君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。
文王曰：
古之聖賢，可得聞乎 ?
太公曰：
昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。
文王曰：
其治如何 ?
太公曰：
帝堯王天下之時，
金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，
玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋宇不堊，
甍桷椽楹不　，茅茨偏庭不剪。
鹿裘禦寒，布衣掩形，糲粱之飯，藜藿之羹。
不以役作之故，害民耕織之時，削心約志，從事乎無為。
吏，忠正奉法者尊其位；廉潔愛人者厚其祿。
民，有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。
旌別淑慝，表其門閭。平心正節，以法度禁邪偽。所憎者有功必賞，所愛者有罪必罰。
存養天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之家。
其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。
百姓戴其君如日月，親其君如父母。
文王曰：
大哉，賢德之君也。

國務第三
文王問太公曰：
願聞為國之務，欲使主尊人安，為之奈何 ?
太公曰：
愛民而已。
文王曰：
愛民奈何 ?
太公曰：
利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。
文王曰：
敢請釋其故。
太公曰：
民不失務則利之。農不失時則成之。省刑罰則生之。
薄賦斂則與之。儉宮室臺榭則樂之。吏清不苛擾則喜之。
民失其務則害之。農失其時則敗之。無罪而罰則殺之。
重賦斂則奪之。多營宮室臺榭以疲民力則苦之。吏濁苛擾則怒之。
故善為國者，馭民如父母之愛子。如兄之愛弟。見其饑寒則為之憂。見其勞苦則為之悲。
賞罰如加諸身。賦斂如取於己。此愛民之道也。

六韜，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

（1）
「祿」等以權，「死」等以權，「官」等以權。

官、祿，這二個字喜氣洋洋，但「死」這個字就...
不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便看可出偽造的中文作品。

（2）
源「深」而水流，水流而魚生之，情也。
根「深」而木長，木長而實生之，情也。
君子「情同」而親合，親合而事生之，情也。

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便看可出偽造的中文作品。

（3）
以餌取魚，魚可殺。
以祿取人，人可竭。
以家取國，國可拔。
以國取天下，天下可畢。

國，出現太多次嘍 !
不公平，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便看可出偽造的中文作品。

（4）
微哉 ! 聖人之德，誘乎獨見。
樂哉 ! 聖人之慮，各歸其次，而立斂焉。

（5）
天下非「一人」之天下，乃「天下」之天下也。

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便看可出偽造的中文作品。
（如果是「乃天下人之...」，就沒問題了 ! ）

（6）
天有時，地有財，能與人共之者仁也。仁之所在，天下「歸」之。
免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下「歸」之。
與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下「赴」之。
凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者道也，道之所在，天下「歸」之。

（7）
其君「賢」「不肖」不等乎 ? ...
君「不肖」，則國危...君「賢聖」，則國安...

前後不一哦 !

（8）
金銀「珠」玉不飾，
錦繡「文」綺不衣，
奇怪「珍」異不視，
玩好「之」器不寶，
淫佚「之」樂不聽，
宮垣「屋」宇不堊，
甍桷「椽」楹不　，
茅茨「偏」庭不剪。

（9）
親其君如「父母」...

傳說中的「雌雄同體」又出現嘍 !
看來，這位偽造者，和另三位偽經創作者，是同一人。請參考：
http://bu9650.blogspot.com/2009/11/blog-post_2428.html
http://bu9650.blogspot.com/2010/01/blog-post_22.html
http://bu9650.blogspot.com/2010/02/blog-post_24.html

（10）
民不失務則利之。
農不失時則成之。
省刑罰則生之。
薄賦斂則與之。
儉宮室臺榭則樂之。
吏清不苛擾則喜之。

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