六韜，破 ! （5） - 金剛一乘無邊門

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六韜，破 ! （5）

2010/07/19 12:22:54瀏覽226｜回應0｜推薦0

文伐
文王問太公曰：
文伐之法奈何 ?
太公曰：
凡文伐有十二節：
一曰：因其所喜，以順其志。彼將生驕，必有奸事。苟能因之，必能去之。
二曰：親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必危。
三曰：陰賂左右，得情甚深。身內情外，國將生害。
四曰：輔其淫樂，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人；卑辭委聽，順命而合，
　　　彼將不爭，奸節乃定。
五曰：嚴其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事，亟為置代，遺以誠事，
　　　親而信之，其君將復合之。苟能嚴之，國乃可謀。
六曰：收其內，間其外。才臣外相，敵國內侵，國鮮不亡。
七曰：欲錮其心，必厚賂之。收其左右忠愛，陰示以利，令之輕業，而蓄積空虛。
八曰：賂以重寶，因與之謀。謀而利之，利之必信，是謂重親。
　　　重親之積，必為我用。有國而外，其地必敗。
九曰：尊之以名，無難其身；示以大勢，從之必信；致其大尊，先為之榮，
　　　微飾聖人，國乃大偷。
十曰：下之必信，以得其情。承意應事，如與同生。既以得之，乃微收之。
　　　時及將至，若天喪之。
十一曰：塞之以道：人臣無不重貴與富，惡危與咎；
　　　　陰示大尊，而微輸重寶，收其豪傑；內積甚厚，而外為乏；
　　　　陰內智士，使圖其計；納勇士，使高其氣；富貴甚足，而常有繁滋；
　　　　徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。
十二曰：養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，
　　　　時與大勢以誘之，上察而與天下圖之。
十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，徵已見，乃伐之。

順啟
文王問太公曰：
何如而可為天下 ?
太公曰：
大蓋天下，然後能容天下。
信蓋天下，然後能約天下。
仁蓋天下，然後能懷天下。
恩蓋天下，然後能保天下。
權蓋天下，然後能不失天下。
事而不疑，則天運不能移，事變不能遷。
此六者備，然後可以為天下政。
故利天下者，天下啟之。害天下者，天下閉之。生天下者，天下德之。
殺天下者，天下賊之。徹天下者，天下通之。窮天下者，天下仇之。
安天下者，天下恃之。危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，惟有道者處之。

三疑
武王問太公曰：
予欲立功，有三疑：恐力不能攻強，離親，散眾，為之奈何 ?
太公曰：
因之，慎謀，用財。夫攻強，必養之使強，益之使張。太強必折，太張必缺。
攻強以強，離親以親，散眾以眾。
凡謀之道，周密為寶。設之以事，玩之以利，爭心必起。
欲離其親，因其所愛，與其寵人，與之所欲，示之所利，因以疏之，無使得志。
彼貪利甚喜，遺疑乃止。
凡攻之道，必先塞其明，而後攻其強，毀其大，除民之害。
淫之以色，啗之以利，養之以味，娛之以樂。既離其親，必使遠民，勿使知謀。
扶而納之，莫覺其意，然後可成。
惠施於民，必無愛財，數衣食之，從而愛之。
心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢。賢之有啟，以王天下。

王翼
武王問太公曰：
王者帥師，必有股肱羽翼，以成威神，為之奈何 ?
太公曰：
凡舉兵師，以將為命。命在通達，不守一術。
因能授職，各取所長，隨時變化，以為紀綱。
故將有「股肱羽翼七十二人」；以應天道。
備數如法，審知命理。殊能異技，萬事畢矣。
武王曰：
請問其目 ?
太公曰：
腹心一人...謀士五人...天文三人...地利三人...兵法九人...通糧四人...奮威四人...
伏旂鼓三人...「股肱四人」...通才二人...權士三人...耳目七人...爪牙五人...
「羽翼四人」...遊士八人...術士二人...方士三人...法算二人...

論將
武王問太公曰：
論將之道奈何 ?
太公曰：
將有五材十過。
武王曰：
敢問其目 ?
太公曰：
所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。
勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。
所謂十過者：
有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，
有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，
有懦而喜任人者。
勇而輕死者，可暴也。急而心速者，可久也。貪而好利者，可賂也。
仁而不忍人者，可勞也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可誑也。
廉潔而不愛人者，可侮也。智而心緩者，可襲也。剛毅而自用者，可事也。
懦而喜任人者，可欺也。故
兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。
將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察也。
故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出踰境，不出十日，不有亡國，必有破軍殺將。
武王曰：
善哉。

六韜，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

（1）
凡「文伐」有十二節...十二節備，乃成「武事」。

（2）
三曰：陰賂左右...
四曰：...厚賂珠玉...
五曰：...而薄其賂...
七曰：...必厚賂之...
八曰：賂以重寶...

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（3）
輔其淫樂...娛以美人...
進美女淫聲以惑之...
淫之以色...

這就是偽造動機。
漢人向來害羞，類似「無上瑜伽雙身法」的字句，出現一次就夠多了，不可能如此喋喋不休。
可見，這位偽造者，不是漢人。
「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉」、「無上瑜伽雙身法」、「一統天下」等教條，
不只偽造或篡改大量的佛經，也偽造或篡改了：
《孟子》、《韓非子》、《老子》、《左傳》、《鬼谷子》、《論語》、《中庸》、
《韓愈／原道》、《國語》、《唐詩三百首》、《戰國策》、《百戰奇略》、《將苑》、
《三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《吳子》、《六韜》、《唐太宗李衛公問對》、
《管子》、《陶淵明／桃花源記》、《劉禹錫／陋室銘》等。
「邪教金剛乘」一派，為了「魔化世界」，也算是卯足全力了。

（4）
何如而可為「天下」...
大蓋天下，然後能容「天下」。（一）
信蓋天下，然後能約「天下」。（二）
仁蓋天下，然後能懷「天下」。（三）
恩蓋天下，然後能保「天下」。（四）
權蓋天下，然後能不失「天下」...（五）
此六者備，然後可以為「天下」政。

（5）
有三疑：恐力不能攻強，離親，散眾，為之奈何 ?

依漢人的文字習慣，這是一疑，不是三疑哦 !

（6）
凡攻之道，必先「塞其明」，而後「攻其強，毀其大，除民之害」。

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便看可出偽造的中文作品。

（7）
故將有「股肱羽翼七十二人」...
腹心一人...
謀士五人...
天文三人...
地利三人...
兵法九人...
通糧四人...
奮威四人...
伏旂鼓三人...
「股肱四人」...
通才二人...
權士三人...
耳目七人...
爪牙五人...
「羽翼四人」...
遊士八人...
術士二人...
方士三人...
法算二人

依漢人的文字習慣，這是八人，不是七十二人哦 !

（8）
勇則不可犯，
智則不可亂，
仁則愛人，
信則不欺，
忠則無二心。

（9）
有勇而輕死者，
有急而心速者，
有貪而好利者，
有仁而不忍者，
有智而心怯者，
有信而喜信人者，
有廉潔而不愛人者，
有智而心緩者，
有剛毅而自用者，
有懦而喜任人者。

（10）
故曰：兵不兩勝，亦不兩敗...

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