六韜，破 ! （7） - 金剛一乘無邊門

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六韜，破 ! （7）

2010/07/23 09:58:39瀏覽298｜回應0｜推薦1

陰書
武王問太公曰：
引兵深入諸侯之地，主將欲合兵，行無窮之變，圖不測之利。
其事繁多，符不能明；相去遼遠，言語不通。為之奈何 ?
太公曰：
諸有陰事大慮，當用書，不用符。主以書遺將，將以書問主。
書皆一合而再離，三發而一知。
再離者，分書為三部。
三發而一知者，言三人，人操一分，相參而不知情也。
此謂陰書。敵雖聖智，莫之能識。
武王曰：
善哉。

軍勢
武王問太公曰：
攻伐之道奈何 ?
太公曰：
勢因敵之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。
且事之至者，其言不足聽也。兵之用者，其狀不定見也。
倏而往，倏而來，能獨專而不制者兵也。聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故
善戰者，不待張軍。
善除患者，理於未生。
勝敵者，勝於無形。
上戰無與戰。故
爭勝於白刃之前者，非良將也。
設備於已失之後者，非上聖也。
智與眾同，非國師也，
技與眾同，非國工也。
事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫大於不意，謀莫大於不識。
夫先勝者，先見弱於敵而後戰者也。故事半而功倍也。聖人徵於天地之動，孰知其紀。
循陰陽之道而從其候。當天地盈縮，因以為常。物有生死，因天地之形。
故曰：未見形而戰，雖眾必敗。
善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。
故曰：無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。
善戰者，見利不失，遇時不疑。失利後時，反受其殃。
故智者從之而不失；巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。
赴之若驚，用之若狂；當之者破，近之者亡，孰能禦之。
夫將，有所不言而守者，神也。有所不見而視者，明也。
故知神明之道，野無橫敵，對無立國。
武王曰：
善哉。

奇兵
武王問太公曰：
凡用兵之法，大要何如 ?
太公曰：
古之善戰者，非能戰於天上，非能戰於地下；其成與敗，皆由神勢。
得之者昌，失之者亡。
夫兩陣之間，出甲陳兵，
縱卒亂行者，所以為變也。
深草蓊翳者。所以遁逃也。
谿谷險阻者，所以止車禦騎也。
隘塞山林者，所以少擊眾也。
坳澤窈冥者，所以匿其形也。
清明無隱者，所以戰勇力也。
疾如流矢，擊如發機者，所以破精微也。
詭伏設奇，遠張誑誘者，所以破軍擒將也。
四分五裂者，所以擊圓破方也。
因其驚駭者，所以一擊十也。
因其勞倦暮舍者，所以十擊百也。
奇技者，所以越深水渡江河也。
強弩長兵者，所以踰水戰也。
長關遠候，暴疾謬遁者，所以降城服邑也。
鼓行讙囂者，所以行奇謀也。
大風甚雨者，所以搏前擒後也。
偽稱敵使者，所以絕糧道也。
謬號令，與敵同服者，所以備走北也。
戰必以義者，所以勵眾勝敵也。
尊爵重賞者，所以勸用命也。
嚴刑重罰者，所以進罷怠也。
一喜一怒，一予一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調和三軍，制一臣下也。
處高敝者，所以警守也。
保險阻者，所以為固也。
山林茂穢者，所以默往來也。
深溝高壘，積糧多者，所以持久也。
故曰：不知戰攻之策，不可以語敵。不能分移，不可以語奇。不通治亂，不可以語變。
故曰：將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不銳。
將不智，則三軍大疑。將不明，則三軍大傾。
將不精微，則三軍失其機。將不常戒，則三軍失其備。將不強力，則三軍失其職。
故將者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。
得賢將者，兵強國昌。不得賢將者，兵弱國亡。
武王曰：
善哉。

五音
武王問太公曰：
律音之聲，可以知三軍之消息，勝負之決乎 ?
太公曰：
深哉 ! 王之問也。
夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬代不易。
五行之神，道之常也。
金、木、水、火、土，各以其勝攻也。
古者三皇之世，虛無之情，以制剛強。無有文字，皆由五行。
五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
其法以天清淨，無陰雲風雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，
遍持律管當耳，大呼驚之。有聲應管，其來甚微。
角聲應管，當以白虎。
徵聲應管，當以玄武。
商聲應管，當以朱雀。
羽聲應管，當以勾陳。
五管聲盡不應者，宮也，當以青龍。
此五行之符，佐勝之徵，成敗之機也。
武王曰：
善哉 !
太公曰：
微妙之音，皆有外候。
武王曰：
何以知之 ?
太公曰：
敵人驚動則聽之。
聞枹鼓之音者，角也。
見火光者，徵也。
聞金鐵矛戟之音者，商也。
聞人嘯呼之音者，羽也。
寂寞無聞者，宮也。
此五者，聲色之符也。

兵徵
武王問太公曰：
吾欲未戰先知敵人之強弱，預見勝敗之徵，為之奈何 ?
太公曰：
勝敗之徵，精神先見，明將察之，其效在人。
謹候敵人出入進退，察其動靜，言語妖祥，士卒所告。凡
三軍悅懌，士卒畏法，敬其將命；
相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，
此強徵也。
三軍數驚，士卒不齊；
相恐以強敵，相語以不利；
耳目相屬，妖言不止，眾口相惑；不畏法令，不重其將，
此弱徵也...

六韜，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

（1）
書皆「一合而再離」，「三發而一知」。
「再離」者，分書為三部。
「三發而一知」者，言三人，人操一分，相參而不知情也。

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便看可出偽造的中文作品。

（2）
「善」戰者，不「待」張軍。
「善」除患者，理「於」未生。
「勝」敵者，勝「於」無形。

（3）
爭勝於「白刃」之前者，非「良」將也。
設備於「已失」之後者，非「上」聖也。
智與眾同，非「國」師也，
技與眾同，非「國」工也。

（4）
疾雷不及掩耳，迅電不及「瞑目」。

你不覺得，這二個字怪怪的嗎 ? 呵呵呵...

（5）
凡用兵之法，「大要」何如 ? ...

既然是「大要」，就不該出現「萬言書」。
這位偽造者，顯然不知道「大要」這二個字的意思。可見，這位偽造者，不是漢人。

（6）
縱卒亂行者，所以為變也。
深草蓊翳者。所以遁逃也。
谿谷險阻者，所以止車禦騎也。
隘塞山林者，所以少擊眾也。
坳澤窈冥者，所以匿其形也。
清明無隱者，所以戰勇力也。
疾如流矢，擊如發機者，所以破精微也。
詭伏設奇，遠張誑誘者，所以破軍擒將也。
四分五裂者，所以擊圓破方也。
因其驚駭者，所以一擊十也。
因其勞倦暮舍者，所以十擊百也。
奇技者，所以越深水渡江河也。
強弩長兵者，所以踰水戰也。
長關遠候，暴疾謬遁者，所以降城服邑也。
鼓行讙囂者，所以行奇謀也。
大風甚雨者，所以搏前擒後也。
偽稱敵使者，所以絕糧道也。
謬號令，與敵同服者，所以備走北也。
戰必以義者，所以勵眾勝敵也。
尊爵重賞者，所以勸用命也。
嚴刑重罰者，所以進罷怠也。
一喜一怒，一予一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調和三軍，制一臣下也。
處高敝者，所以警守也。
保險阻者，所以為固也。
山林茂穢者，所以默往來也。
深溝高壘，積糧多者，所以持久也。

（7）
角聲應管，當以「白虎」。
徵聲應管，當以「玄武」。
商聲應管，當以「朱雀」。
羽聲應管，當以「勾陳」。
五管聲盡不應者，宮也，當以「青龍」。

你不覺得，有二個字...不太合群嗎 ?

（8）
五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。

（9）
「聞」枹鼓之音者，角也。
「見」火光者，徵也。
「聞」金鐵矛戟之音者，商也。
「聞」人嘯呼之音者，羽也。
寂寞無「聞」者，宮也。

有一個字不太合群哦 !

（10）
三軍悅懌，士卒畏法，敬其將命，相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，
此強徵也。
三軍數驚，士卒不齊，相恐以強敵，相語以不利，耳目相屬，妖言不止，眾口相...
此弱徵也。

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