孫子兵法，破 ! （1） - 金剛一乘無邊門

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孫子兵法，破 ! （1）

2011/09/21 15:29:42瀏覽196｜回應0｜推薦0

前言：
（一）
依「陳伯适《孫子兵法研究》／文史哲出版社」所載，
梅堯臣、姚鼐、梁啟超、歐陽修、高似孫、葉適、陳振孫、全祖望、姚際恒、齊思和
這十個人都認為《孫子兵法》是偽造的 !
（二）
1972 年 4 月，山東省臨沂縣銀雀山漢墓出土，發現了《孫子兵法》竹簡 196 支，
依「詹立波《略談臨沂漢墓竹簡孫子兵法》／ 1974 年 12 月《文物》月刊」所載，
「竹簡版《孫子兵法》」和「邪教版《孫子兵法》」存在超過 100 處差異。
（三）
至於「邪教版《孫子兵法》」的偽造動機...這還用說嗎 ?
當然就是：「一統天下之兵甲武經」 !
何謂「兵甲武經」 ? 請參考
〈法眼北辰不空見〉、〈溈仰宗匠琉璃華〉、〈曹洞風騷金剛鉤〉寫的：
http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/616/
http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/623/
http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/630/
http://blog.nownews.com/bu9650/textview.php?file=861036
http://blog.nownews.com/bu9650/textview.php?file=894636
http://blog.nownews.com/bu9650/textview.php?file=919048
http://blog.udn.com/bu9650/4144909
http://blog.udn.com/bu9650/4189639
http://blog.udn.com/bu9650/4217309

《孫子兵法》，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

孫子兵法／始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，固可與之死，可與之生，而不畏危；
天者，陰陽、寒暑、時制也；
地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也；
將者，智、信、仁、勇、嚴也；
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情，曰：
主孰有道 ? 將孰有能 ? 天地孰得 ? 法令孰行 ? 兵眾孰強 ? 士卒孰練 ? 賞罰孰明 ?
吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
利而誘之亂而取之實而備之強而避之怒而撓之卑而驕之佚而勞之親而離之，
攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。
多算勝，少算不勝，而況於無算乎。
吾以此觀之，勝負見矣。

孫子兵法／九變第八
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。
泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，
途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
故將通於九變之利者，知用兵矣；
將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；
治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。
凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

孫子兵法／地形第十
孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。
我可以往，彼可以來，曰通。
通形者，先居高陽利糧道以戰則利。
可以往，難以返，曰掛。
掛形者，敵無備出而勝之敵若有備出而不勝難以返不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支。
支形者敵雖利我我無出也引而去之令敵半出而擊之利。
隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。
遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。
凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。
凡此六者，非天地之災，將之過也。
夫勢均，以一擊十，曰走；
卒強吏弱，曰馳；
吏強卒弱，曰陷；
大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；
將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；
將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。
知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。
視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。
厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；
知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；
知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

（1）
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，「不可不察」也...
覆軍殺將，必以五危，「不可不察」也...
凡此六者，地之道也，將之至任，「不可不察」也...
凡此六者，敗之道也，將之至任，「不可不察」也...

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（2）
道者，令民與上同意也，固可與之死，可與之生，而不畏危
天者，陰陽、寒暑、時制也
地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也
將者，智、信、仁、勇、嚴也
法者，曲制、官道、主用也

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（3）
道者，令民與上...死

還真是了不起的道呢 ? 呵呵呵...

（4）
主孰有道 ? 將孰有能...「兵眾」孰強 ? 「士卒」孰練...

這就是所謂的「同義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（5）
攻其無備，出其不意。

這就是所謂的「同義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（6）
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

（7）
能而示之不能，用而示之不用　／　近而示之遠，遠而示之近

（8）
經之以五事　／　校之以計

（9）
國之大事　／　死生之地　／　存亡之道

（10）
利而誘之亂而取之實而備之強而避之怒而撓之卑而驕之佚而勞之親而離之

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

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