孫子兵法，破 ! （2） - 金剛一乘無邊門

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孫子兵法，破 ! （2）

2011/09/22 09:07:47瀏覽132｜回應0｜推薦1

前言：
（一）
依「陳伯适《孫子兵法研究》／文史哲出版社」所載，
梅堯臣、姚鼐、梁啟超、歐陽修、高似孫、葉適、陳振孫、全祖望、姚際恒、齊思和
這十個人都認為《孫子兵法》是偽造的 !
（二）
1972 年 4 月，山東省臨沂縣銀雀山漢墓出土，發現了《孫子兵法》竹簡 196 支，
依「詹立波《略談臨沂漢墓竹簡孫子兵法》／ 1974 年 12 月《文物》月刊」所載，
「竹簡版《孫子兵法》」和「邪教版《孫子兵法》」存在超過 100 處差異。
（三）
至於「邪教版《孫子兵法》」的偽造動機...這還用說嗎 ?
當然就是：「一統天下之兵甲武經」 !
何謂「兵甲武經」 ? 請參考
〈法眼北辰不空見〉、〈溈仰宗匠琉璃華〉、〈曹洞風騷金剛鉤〉寫的：
http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/616/
http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/623/
http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/630/
http://blog.nownews.com/bu9650/textview.php?file=861036
http://blog.nownews.com/bu9650/textview.php?file=894636
http://blog.nownews.com/bu9650/textview.php?file=919048
http://blog.udn.com/bu9650/4144909
http://blog.udn.com/bu9650/4189639
http://blog.udn.com/bu9650/4217309

《孫子兵法》，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

孫子兵法／九變第八
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。
泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，
途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
故將通於九變之利者，知用兵矣；
將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；
治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。
凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

（1）
地「無」舍／地「合」交／地「無」留／地「則」謀／地「則」戰

不公平，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（2）
途有所不由／軍有所不擊／城有所不攻／地有所不爭／君命有所不受

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（3）
將通於九變之利者，知用兵矣
將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣
治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣

（4）
雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。

這句的主旨就是：雜於利而患不可解也，雜於害而務不可信也。

（5）
智者之慮，必雜於「利」「害」...
屈諸侯者以「害」，役諸侯者以「業」，趨諸侯者以「利」...

前後不一 !

（6）
無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

這就是所謂的「同義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（7）
「必」死可／「必」生可／「忿」速可／「廉」潔可／「愛」民可

（8）
將之過　／　用兵之災

（9）
覆「軍」殺「將」

「將」是「軍」的一部分，這就是所謂的「重覆廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（10）
「合」軍聚「合」

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（11）
將有五危...廉潔...愛民...

這就是所謂的「變相鼓勵：貪汙、虐民」。

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