六韜，破 ! （6） - 金剛一乘無邊門

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六韜，破 ! （6）

2010/07/22 10:46:49瀏覽214｜回應0｜推薦0

選將
武王問太公曰：
王者舉兵，簡練英權，知士之高下，為之奈何 ?
太公曰：
夫士外貌不與中情相應者十五：
有賢而不肖者；
有溫良而為盜者；
有貌恭敬而心慢者；
有外廉謹而內無恭敬者；
有精精而無情者；
有湛湛而無誠者；
有好謀而無決者；
有如果敢而不能者；
有悾悾而不信者；
有恍恍惚惚而反忠實者；
有詭激而有功效者；
有外勇而內怯者；
有肅肅而反易人者；
有嗃嗃而反靜愨者；
有勢虛形劣而出外無所不至無使不遂者。
天下所賤，聖人所貴；凡人不知，非有大明不見其際，此士之外貌不與中情相應者。
武王曰：
何以知之 ?
太公曰：
知之有八徵：
一曰問之以言，以觀其詳。
二曰窮之以辭，以觀其變。
三曰與之間諜，以觀其誠。
四曰明白顯問，以觀其德。
五曰使之以財，以觀其廉。
六曰試之以色，以觀其貞。
七曰告之以難，以觀其勇。
八曰醉之以酒，以觀其態。
八徵皆備，則賢不肖別矣。

立將
武王問太公曰：
立將之道奈何 ?
太公曰：
凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：
社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之。將既受命。
乃命太史鑽靈龜，卜吉日；齋三日，至太廟以授斧鉞。
君入廟門，西面而立。將入廟門，北面而立。君親操鉞，持首，授將其柄，曰：
從此上至天者，將軍制之。
復操斧，持柄，授將其刃，曰：
從此下至淵者，將軍制之。見其虛則進，見其實則止。
勿以三軍為眾而輕敵，
勿以受命為重而必死，
勿以身貴而賤人，
勿以獨見而違眾，
勿以辯說為必然。
士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，士眾必盡死力。
將已受命，拜而報君曰：
臣聞國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應敵。
臣既受命，專斧鉞之威。臣不敢生還，願君亦垂一言之命於臣。
君不許臣，臣不敢將。君許之，乃辭而行。
軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰，無有二心。
若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無君於後。
是故智者為之謀，勇者為之鬥；氣厲青雲，疾若馳騖；兵不接刃，而敵降服。
戰勝於外，功立於內。吏遷上賞，百姓歡悅，將無咎殃。
是故風雨時節，五穀豐登，社稷安寧。
武王曰：
善哉。

將威
武王問曰：
將何以為威 ? 何以為明 ? 何以禁止而令行 ?
太公曰：
將以誅大為威，以賞小為明；以罰審為禁止而令行。
故殺一人而三軍震者，殺之。賞一人而萬人悅者，賞之。
殺貴大，賞貴小。
殺其當路貴重之人，是刑上極也。賞及牛豎馬洗養之徒，是賞下通也。
刑上極，賞下通，是將威之所行也。

勵軍
武王問太公曰：
吾欲三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先赴；聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何 ?
太公曰：
將有三勝。
武王曰：
敢聞其目 ?
太公曰：
將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，
名曰禮將。
將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，
名曰力將。
將不身服力，無以知士卒之勞苦。
軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，
名曰止欲將。
將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。
將與士卒共寒暑勞苦饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。
高城深池，矢石繁下，士爭先登；白刃始合，士爭先赴。
士非好死而樂傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見勞苦之明也。

六韜，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

（1）
有賢而不肖者；
有溫良而為盜者；
有貌恭敬而心慢者；
有外廉謹而內無恭敬者；
有精精而無情者；
有湛湛而無誠者；
有好謀而無決者；
有如果敢而不能者；
有悾悾而不信者；
有恍恍惚惚而反忠實者；
有詭激而有功效者；
有外勇而內怯者；
有肅肅而反易人者；
有嗃嗃而反靜愨者；
有勢虛形劣而出外無所不至無使不遂者。

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便看可出偽造的中文作品。

（2）
一曰問「之」以言，以觀其詳。
二曰窮「之」以辭，以觀其變。
三曰與「之」間諜，以觀其誠。
四曰明「白」顯問，以觀其德。
五曰使「之」以財，以觀其廉。
六曰試「之」以色，以觀其貞。
七曰告「之」以難，以觀其勇。
八曰醉「之」以酒，以觀其態。

（3）
從此上至天者，將軍制之...從此下至淵者，將軍制之。

這就是偽造動機。
「邪教金剛乘」一派的夢想：「一統天下」，
不只是併吞「世界各國」而已，而且還要主宰「天地萬物」。
「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉」、「無上瑜伽雙身法」、「一統天下」等教條，
不只偽造或篡改大量的佛經，也偽造或篡改了：
《孟子》、《韓非子》、《老子》、《左傳》、《鬼谷子》、《論語》、《中庸》、
《韓愈╱原道》、《國語》、《唐詩三百首》、《戰國策》、《百戰奇略》、《將苑》、
《三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《吳子》、《六韜》、《唐太宗李衛公問對》、
《管子》、《陶淵明╱桃花源記》、《劉禹錫╱陋室銘》等。
「邪教金剛乘」一派，為了「魔化世界」，也算是卯足全力了。

（4）
君親操鉞，持首，授將其柄...

將拿釜頭的柄，那麼君拿釜頭的什麼地方呢 ? 呵呵呵...

（5）
軍中之事，不聞君命，皆由將出...則無天於上，無地於下，無敵於前，「無君」於後。

歐買尬 !!!

（6）
勿以三軍為眾「而」輕敵，
勿以受命為重「而」必死，
勿以身貴「而」賤人，
勿以獨見「而」違眾，
勿以辯說「為」必然。

（7）
賞一人而萬人悅者，賞之。

這句的意思就是：賞一人而九千四百八十七人悅者，不賞之。

（8）
將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，
名曰禮將。
將不身服禮，無以知士卒之寒暑，出隘塞，犯泥塗，將必先下步，
名曰力將。
將不身服力，無以知士卒之勞苦，
軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，
名曰止欲將。

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便看可出偽造的中文作品。
又，「冬－夏－雨」這樣的組合...似曾相識哦 ! 請參考：
http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/624/

（9）
殺其當路貴重之人，是刑上極也。
賞及牛豎馬洗養之徒，是賞下通也。

（10）
將與士卒共「寒暑」、「勞苦」、「饑飽」，故三軍之眾...

寒、暑，反義也。
饑、飽，反義也。
勞、苦，同義也。
不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便看可出偽造的中文作品。

（11）
高城深池，矢石繁下，士爭先登；
白刃始合，士爭先赴。

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