尉繚子，破 ! （4） - 金剛一乘無邊門

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尉繚子，破 ! （4）

2010/07/06 17:02:34瀏覽292｜回應0｜推薦1

尉繚子

十二陵
威在於不變；惠在於因時；機在於應事；戰在於治氣；
攻在於意表；守在於外飾；無過在於度數；無困在於豫備；
謹在於畏小；智在於治大；除害在於果斷；得眾在於下人；
悔在於任疑；孽在於屠戮；偏在於多私；不詳在於惡聞己過；
不度在於竭民財；不明在於受間；不實在於輕發；固陋在於離質；
禍在於好利；害在於親小人；亡在於無所守；危在於無號令。

武議
凡兵不攻無過之城，不殺無罪之人。
夫殺人之父兄，利人之財貨，臣妾人之子女，此皆盜也。
故兵者所以誅亂禁不義也。
兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，
由其武議在於一人，故兵不血刃，而天下親焉。

萬乘農戰，千乘救守，百乘事養。農戰不外索權，救守不外索助，事養不外索資。

夫出不足戰，入不足守者，治之以市。
市者，所以給戰守也。萬乘無千乘之助，必有百乘之市。

凡誅者所以明武也，
殺一人而三軍震者，殺之。
殺一人而萬人喜者，殺之。
殺之貴大，賞之貴小，
當殺而雖貴重必殺之，是刑上究也。賞及牛童馬圉者，是賞下流也。
夫能刑上究賞下流，此將之武也，故人主重將...

太公望年七十，屠牛朝歌，賣食盟津，過七十餘而主不聽，人人謂之狂夫也。
及遇文王，則提三萬之眾，一戰而天下定，非武議安得此合也。
故曰：良馬有策，遠道可致；賢士有合，大道可明。

武王伐紂，師渡盟津，右旄左鉞，死士三百，戰士三萬。
紂之陳億萬，飛廉、惡來身先戟斧，陳開百里。
武王不罷市民，兵不血刃，而克商誅紂，無祥異也，人事修不修而然也。

今世將考孤虛，占咸池，合龜兆，視吉凶，觀星辰風雲之變，欲以成勝立功，
臣以為難。
夫將者，上不制於天，下不制於地，中不制於人。
故兵者，凶器也。爭者，逆德也。將者，死官也。故不得已而用之。

無天於上，無地於下，無主於後，無敵於前。
一人之兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆驚。

勝兵似水，夫水至柔弱者也，然所以觸，丘陵必為之崩，無異也，性專而觸誠也。
今以莫邪之利，犀兕之堅，三軍之眾，有所奇正，則天下莫當其戰矣。

尉繚子，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

（1）
「十二」陵
威在於不變；
惠在於因時；
機在於應事；
戰在於治氣；
攻在於意表；
守在於外飾；
無過在於度數；
無困在於豫備；
謹在於畏小；
智在於治大；
除害在於果斷；
得眾在於下人；
悔在於任疑；
孽在於屠戮；
偏在於多私；
不詳在於惡聞己過；
不度在於竭民財；
不明在於受間；
不實在於輕發；
固陋在於離質；
禍在於好利；
害在於親小人；
亡在於無所守；
危在於無號令。

（2）
威在於不變；
惠在於因時；
機在於應事；
戰在於治氣；
攻在於意表；
守在於外飾；
無過在於度數；
無困在於豫備；
謹在於畏小；
智在於治大；
除害在於果斷；
得眾在於下人；
悔在於任疑；
孽在於屠戮；
偏在於多私；
不詳在於惡聞己過；
不度在於竭民財；
不明在於受間；
不實在於輕發；
固陋在於離質；
禍在於好利；
害在於親小人；
亡在於無所守；
危在於無號令。

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便看可出偽造的中文作品。

（3）
不「殺」無罪之人。
夫「殺」人之父兄，「利」人之財貨，「臣妾」人之子女，此皆盜也。

前後不一哦 !
又，「臣妾人之子女」這六個字，反映出這位偽造者的潛意識。

（4）
當殺而雖貴重必殺之，是刑上究也。
賞及牛童馬圉者，是賞下流也。

（5）
太公望年七十，屠牛...

這就是偽造者的動機 !
「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉、無上瑜伽雙身法、一統天下」等教條，
不只偽造或篡改大量的佛經，也偽造或篡改了：
《孟子》、《韓非子》、《老子》、《左傳》、《鬼谷子》、《論語》、《中庸》、
《韓愈原道》、《國語》、《唐詩三百首》、《戰國策》等。
「邪教金剛乘」一派，為了「魔化世界」，也算是卯足全力了。

（6）
故曰：良馬有策...

（7）
考「孤虛」，
占「咸池」，
合「龜兆」，
視「吉凶」，
觀「星辰風雲之變」...
「兵」者，凶器也。
「爭」者，逆德也。
「將」者，死官也。

（8）
如狼如虎，
如風如雨，
如雷如霆，
震震冥冥...

（9）
水...所以觸，丘陵必為之崩...

這段違反常識。
如此明顯的破綻，竟能騙過漢人達千百年之久，真是不可思議 !

（10）
今以「莫邪」之利，「犀兕」之堅，「三軍」之眾...

「莫邪」是專有名詞，「犀兕」和「三軍」卻不是。
不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便看可出偽造的中文作品。

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