尉繚子，破 ! （2） - 金剛一乘無邊門

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尉繚子，破 ! （2）

2010/07/04 19:10:18瀏覽320｜回應0｜推薦1

尉繚子

凡兵，制必先定，制先定則士不亂，士不亂則形乃明。
金鼓所指，則百人盡鬥。
陷行亂陣，則千人盡鬥。
覆軍殺將，則萬人齊刃。
天下莫能當其戰矣。

古者，士有什伍，車有偏列，鼓鳴旂麾，
先登者未嘗非多力國士也，先死者亦未嘗非多力國士也。

損敵一人，而損我百人，此資敵而傷甚焉，世將不能禁。
征役分軍而逃歸，或臨戰自北，則逃傷甚焉，世將不能禁。
殺人於百步之外者弓矢也，殺人於五十步之內者矛戟也，
將已鼓而士卒相囂，拗矢折矛抱戟，利後發，戰，有此數者，內自敗也，世將不能禁。
士失什伍，車失偏列，奇兵捐將而走，大眾亦走，世將不能禁。
夫將能禁此四者，則高山陵之，深水絕之，堅陣犯之。
不能禁此四者，猶亡舟楫絕江河，不可得也。

民非樂死而惡生也，號令明，法制審，故能使之前。
明賞於前，決罰於後，是以發能中利，動則有功。

令百人一卒，千人一司馬，萬人一將，以少誅眾，以弱誅強。
試聽臣言，其術足使三軍之眾，誅一人無失刑，
父不敢舍子，子不敢舍父，況國人乎 ?

一賊仗劍擊於市，萬人無不避之者，臣謂：
非一人之獨勇，萬人皆不肖也。
何則 ? 必死與必生，固不侔也。
聽臣之術，足使三軍之眾為一死賊，莫當其前，莫隨其後，而能獨出獨入焉。
獨出獨入者，王伯之兵也。

有提九萬之眾，而天下莫能當者，誰 ? 曰：桓公也。
有提七萬之眾，而天下莫敢當者，誰 ? 曰：吳起也。
有提三萬之眾，而天下莫敢當者，誰 ? 曰：武子也。
今天下諸國士所率無不及二十萬眾者，然不能濟功名者，不明乎禁舍開塞也。
明其制，一人勝之，則十人亦以勝之也。十人勝之，則百千萬人亦以勝之也。
故曰：便吾器用，養吾武勇，發之如鳥擊，如赴千仞之谿。

今國被患者，以重幣出聘，以愛子出質，以地界出割，得天下助，
卒名為十萬，其實不過數萬爾。
其兵來者，無不謂將者曰：無為人下，先戰。
其實不可得而戰也。

量吾境內之民，無伍莫能正矣。經制十萬之眾，而王必能使之衣吾衣，食吾食。
戰不勝，守不固者，非吾民之罪，內自致也。
天下諸國助我戰，猶良驥騄耳之駃，彼駑馬鬐興角逐，何能紹吾後哉 ?

吾用天下之用為用，吾制天下之制為制，修吾號令，明吾刑賞，使天下非農所得食，
非戰無所得爵，使民揚臂爭出農、戰，而天下無敵矣。
故曰：發號出令，信行國內。

民言有可以勝敵者，毋許其空言，必試其能戰也。

視人之地而有之，分人之民而畜之，必能內有其賢者也。
不能內有其賢，而欲有天下，必覆軍殺將。
如此，雖戰勝而國益弱，得地而國益貧，由國中之制弊矣。

凡兵，有以道勝，有以威勝，有以力勝。
講武料敵，使敵之氣失而師散，雖形全而不為之用，此道勝也。
審法制，明賞罰，便器用，使民有必戰之心，此威勝也。
破軍殺將，乘闉發機，潰眾奪地，成功乃返，此力勝也。
王侯如此，所以三勝者畢矣。
夫將之所以戰者民也，民之所以戰者氣也。氣實則鬥，氣奪則走。

刑未加，兵未接，而所以奪敵者五：
一曰廟勝之論；
二曰受命之論；
三曰踰垠之論；
四曰深溝高壘之論；
五曰舉陣加刑之論。
此五者，先料敵而後動，是以擊虛奪之也。

善用兵者，能奪人而不奪於人。奪者心之機也，令者一眾心也。
眾不審則數變，數變則令雖出眾不信矣。

故令之之法，小過無更，小疑無申。
故上無疑令，則眾不二聽，動無疑事，則眾不二志，
未有不信其心而能得其力者也，未有不得其力而能致其死戰者也。

故國必有禮、信、親、愛之義，則可以飢易飽；
國必有孝、慈、廉、恥之俗，則可以死易生。
古者率民必
先禮信而後爵祿，
先廉恥而後刑罰，
先親愛而後律其身。

故戰者必本乎率身以勵眾士，如心之使四肢也。
志不勵則士不死節，士不死節則眾不戰。

勵士之道，
民之生，不可不厚也。
爵列之等，死喪之親，民之所營，不可不顯也。
必也因民所生而制之，因民所營而顯之，
田祿之實，飲食之親，鄉里相勸，死喪相救，兵役相從，此民之所勵也。

使什伍如親戚，卒伯如朋友。止如堵牆，動如風雨，車不結轍，士不旋踵，
此本戰之道也。

地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也，
故務耕者民不飢，務守者地不危，務戰者城不圍。
三者，先王之本務也，本務者兵最急。

故先王專務於兵，有五焉，
委積不多則士不行；
賞祿不厚則民不勸；
武士不選則眾不強；
器用不便則力不壯；
刑罰不中則眾不畏。
務此五者，靜能守其所固，動能成其所欲。

夫以居攻出，則居欲重，陣欲堅，發欲畢，鬥欲齊。

王國富民，
伯國富士，
謹存之國富大夫，
亡國富食府，
所謂上滿下漏，患無所救。
故曰：
舉賢任能，不時日而事利；明法審令，不卜筮而事吉；貴功養勞，不禱祠而得福。
又曰：
天時不如地利，地利不如人和。
聖人所貴，人事而已。

夫勤勞之師，將必先己，暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，
軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍，勞佚必以身同之。
如此，則師雖久，而不老不弊。

尉繚子，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

（1）
金鼓所指，則百人「盡鬥」。
陷行亂陣，則千人「盡鬥」。
覆軍殺將，則萬人「齊刃」。

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便看可出偽造的中文作品。

（2）
能禁此四者，則高山陵之，深水絕之，堅陣犯之。
不能禁此四者，猶亡舟楫絕江河，不可得也。

（3）
有「提」九萬之眾，而天下...
有「提」七萬之眾，而天下...
有「提」三萬之眾，而天下...
今天下諸國士所「率」無不及二十萬眾者...

（4）
講武料敵，使敵之氣失而師散，雖形全而不為之用，此道勝也。
審法制，明賞罰，便器用，使民有必戰之心，此威勝也。
破軍殺將，乘闉發機，潰眾奪地，成功乃返，此力勝也。

（5）
先禮信而後爵祿，
先廉恥而後刑罰，
先親愛而後律其身。

（6）
民之生，不可不厚也。
爵列之等，死喪之親，民之所營，不可不顯也。

（7）
地所以「養」民也，城所以「守」地也，戰所以「守」城也...

（8）
委積不多則「士」不行；
賞祿不厚則「民」不勸；
武士不選則「眾」不強；
器用不便則「力」不壯；
刑罰不中則「眾」不畏。

（9）
王國　　　／　富民
伯國　　　／　富士
謹存之國　／　富大夫
亡國　　　／　富食府

（10）
舉賢任能，不時日而「事」利；
明法審令，不卜筮而「事」吉；
貴功養勞，不禱祠而「得」福。

（11）
「刑未加」，兵未接，而所以奪敵者五：
一曰廟勝...二曰...三曰踰垠...四曰深溝...五曰舉陣「加刑」之論。

如此明顯的破綻，竟能騙過漢人達千百年之久，真是不可思議 !

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