吳子兵法，破 ! （6） - 金剛一乘無邊門

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吳子兵法，破 ! （6）

2010/07/01 10:50:49瀏覽290｜回應0｜推薦0

吳子兵法

吳子曰：
夫鼙鼓金鐸，所以威耳，旌旗麾幟，所以威目，禁令刑罰，所以威心。
耳威於聲，不可不清，目威於色，不可不明，心威於刑，不可不嚴。
三者不立，雖有其國，必敗於敵。
故曰，將之所麾，莫不從移，將之所指，莫不前死。

吳子曰：
凡戰之要，必先占其將而察其才。因形用權，則不勞而功舉。其將
愚而信人，可詐而誘；
貪而忽名，可貨而賂；
輕變無謀，可勞而困；
上富而驕，下貪而怨，可離而間；
進退多疑，其眾無依，可震而走；
士輕其將，而有歸志，塞易開險，可邀而取；
進道易，退道難，可來而前；
進道險，退道易，可薄而擊；
居軍下濕，水無所通，霖雨數至，可灌而沉；
居軍荒澤，草楚幽穢，風飆數至，可焚而滅；
停久不移，將士懈怠，其軍不備，可潛而襲。

武侯問曰：
兩軍相望，不知其將，我欲相之，其術如何 ?
起對曰：
令賤而勇者將輕銳以嘗之，務於北無務於得，觀敵之來，一坐一起，其政以理，
其追北佯為不及，其見利佯為不知；如此將者，名為智將，勿與戰矣。
若其眾讙譁，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，
其追北恐不及，見利恐不得，此為愚將，雖眾可獲。

武侯問曰：
車堅馬良，將勇兵強，卒遇敵人，亂而失行，則如之何 ?
起對曰：
凡戰之法，晝以旌旗旛麾為節，夜以金鼓笳笛為節。
麾左而左，麾右而右，鼓之則進，金之則止。
一吹而行，再吹而聚，不從令者誅。
三軍服威，士卒用命，則戰無強敵，攻無堅陳矣。

武侯問曰：
若敵眾我寡，為之奈何 ?
起對曰：
避之於易，邀之於阨。
故曰，以一擊十，莫善於阨；以十擊百，莫善於險；以千擊萬，莫善於阻。
今有少卒，卒起，擊金鳴鼓於阨路，雖有大眾，莫不驚動。
故曰，用眾者務易，用少者務隘。

武侯問曰：
有師甚眾，既武且勇，背大阻險，右山左水，深溝高壘，守以強弩，
退如山移，進如風雨，糧食又多，難與長守，則如之何 ?
起對曰：
大哉問乎 ! 此非車騎之力，聖人之謀也。
能備千乘萬騎，兼之徒步，分為五軍，軍各一衢。
夫五軍之衢，敵人必惑，莫知所加。
敵若堅守，以固其兵，急行間諜，以觀其慮。
彼聽吾說，解之而去。不聽吾說，斬使焚書，分為五戰，戰勝勿追，不勝疾歸，
如是佯北，安行疾鬥，一結其前，一絕其後，兩軍銜枚，或左或右，而襲其處，
五軍交至，必有其利。此擊強之道也。

吳子兵法，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

（1）
將之所麾，莫不「從移」，將之所指，莫不「前死」。

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便看可出偽造的中文作品。

（2）
愚「而」信人，可詐而誘；
貪「而」忽名，可貨而賂；
輕「變」無謀，可勞而困；

（3）
「上」富而驕，「下」貪而怨，可離而間；
「進」退多疑，「其」眾無依，可震而走；

（4）
居軍下濕，「水無所通」，霖雨數至，可灌而沉；
居軍荒澤，「草楚幽穢」，風飆數至，可焚而滅；

（5）
其追北佯為「不及」，其見利佯為「不知」；如此將者，名為智將...
其追北恐「不及」，見利恐「不得」，此為愚將...

（6）
車堅馬良，將勇兵強，「卒」遇敵人，亂而失行，則如之何 ? ...
凡戰之法，「晝」以旌旗旛麾為節，「夜」以金鼓笳笛為節。

這二段文意矛盾哦 !

（7）
以一擊十，莫善於阨；
以十擊百，莫善於險；
以千擊萬，莫善於阻。

這就是所謂的「同義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。
又，仔細一看，數字有斷層哦 !

（8）
車堅馬「良」

這個字...索然無味 !

（9）
退如山移，進如風雨。

（10）
能備千乘萬騎，兼之徒步，分為五軍，軍各一衢。夫五軍之衢，敵人必惑...

分為五軍或四軍或六軍...在這段文字中，皆無差別。
這就是所謂的「無義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

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