吳子兵法，破 ! （2） - 金剛一乘無邊門

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吳子兵法，破 ! （2）

2010/06/22 09:14:59瀏覽272｜回應0｜推薦0

吳子兵法

武侯問曰：
願聞治兵料人固國之道。
起對曰：
古之明王必謹君臣之禮。
飾上下之儀，安集吏民，順俗而教，簡募良材，以備不虞。
昔齊桓募士五萬，以霸諸侯；
晉文召為前行四萬，以獲其志；
秦繆置陷陣三萬，以服鄰國。
故強國之君，必料其民。
民有膽勇氣力者，聚為一卒；
樂以進戰效力以顯其忠勇者，聚為一卒；
能踰高超遠、輕足善走者，聚為一卒；
王臣失位而欲見功於上者，聚為一卒；
棄城去守欲除其醜者，聚為一卒。
此五者，軍之練銳也。有此三千人，內出可以決圍，外入可以屠城矣。

武侯問曰：
願聞陳必定、守必固、戰必勝之道。
起對曰：
立見且可，豈直聞乎 ?
君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣；
民安其田宅，親其有司，則寡已固矣；
百姓皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣。

武侯嘗謀事，群臣莫能及。罷朝而有喜色。
起進曰：
昔楚莊王嘗謀事，群臣莫能及。罷朝而有憂色。
申公問曰：
君有憂色，何也 ?
曰：
寡人聞之，世不絕聖，國不乏賢。能得其師者王，能得其友者霸。
今寡人不才而群臣莫及者，楚國其殆矣。
此楚莊王之所憂而君說之，臣竊懼矣。
於是武侯有慚色。

武侯謂吳起曰：
今秦脅吾西，楚帶吾南，趙衝吾北，齊臨吾東，燕絕吾後，韓據吾前。
六國兵四守，勢甚不便。憂此奈何 ?
起對曰：
夫安國家之道，先戒為寶，今君已戒，禍其遠矣。
臣請論六國之俗：
夫齊陳重而不堅，秦陳散而自鬥，楚陳整而不久，燕陳守而不走，三晉陳治而不用。
夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡於細民，其政寬而祿不均，
一陳兩心，前重後輕，故重而不堅。
擊此之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陳可壞。
秦性強，其地險，其政嚴，其賞罰信，其人不讓皆有鬥心，故散而自戰。
擊此之道，必先示之以利而引去之，
士貪於得而離其將，乘乖獵散，設伏投機，其將可取。
楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久。
擊此之道，襲亂其屯，先奪其氣，輕進速退，弊而勞之，勿與爭戰，其軍可敗。
燕性愨，其民慎，好勇氣，寡詐謀，故守而不走。
擊此之道，觸而迫之，凌而遠之，馳而後之，則上疑而下懼。
謹我車騎，必避之路，其將可虜。
三晉者，中國也。其性和，其政平，
其民疲於戰，習於兵，輕其將，薄其祿，士無死志，故治而不用。
擊此之道，阻陳而壓之，眾來則拒之，去則追之，以倦其師。
此其勢也。
然則一軍之中，必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗取將必有能者。
若此之等選而別之，愛而貴之，是謂軍命。
其有工用五兵，材力健疾，志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。
厚其父母妻子，勸賞畏罰，此堅陳之士可與持久。
審能料此，可以擊倍。
武侯曰：善。

吳子兵法，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

（1）
願聞陳必定、「守」必固、戰必勝之道...
則陳已定矣...則「寡」已固矣...則戰已勝矣。

你不覺得，有一個字怪怪的嗎 ?

（2）
民有膽勇氣力者，聚為一卒；
樂以進戰效力以顯其忠勇者，聚為一卒；
能踰高超遠、輕足善走者，聚為一卒；
王臣失位而欲見功於上者，聚為一卒；
棄城去守欲除其醜者，聚為一卒。
此五者，軍之練銳也。有此三千人，內出...

你有看到「三千」這個數字是怎麼來的嗎 ?
這就是所謂的「同義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（3）
齊桓募士五萬　　　　／　　以「霸諸侯」
晉文召為前行四萬　　／　　以「獲其志」
秦繆置陷陣三萬　　　／　　以「服鄰國」

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。

（4）
有膽勇氣力者　　　　　　　　　／　　聚為一卒
樂以進戰效力以顯其忠勇者　　　／　　聚為一卒
能踰高超遠、輕足善走者　　　　／　　聚為一卒
王臣失位而欲見功於上者　　　　／　　聚為一卒
棄城去守欲除其醜者　　　　　　／　　聚為一卒

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。

（5）
君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣

這就是所謂的「歌頌官僚」。
依常理，如果完全沒有「不肖者」，不是更完美嗎 ?

（6）
百姓皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣。

這就是所謂的「拍馬屁」。

（7）
寡人聞之，世不絕聖，國不乏賢。能得其師者王，能得其友者霸。

原來，「聖賢」不過是用來稱王稱霸的工具而已 ?!

（8）
今秦脅吾西，楚帶吾南，趙衝吾北，齊臨吾東，燕絕吾後，韓據吾前。

有了「東西南北」，就等於全包了，也就不需要「前後」了。
這就是所謂的「重覆廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（9）
臣請論六國之俗：
夫齊陳重而不堅，秦陳散而自鬥，楚陳整而不久，燕陳守而不走，三晉陳治而不用。

（10）
臣請論六國之俗...此其勢也。「然則」一軍之中，必有虎賁之士...

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