吳子兵法，破 ! （1） - 金剛一乘無邊門

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吳子兵法，破 ! （1）

2010/06/19 19:42:54瀏覽538｜回應0｜推薦2

吳子兵法
吳起儒服以兵機見魏文侯。文侯曰：寡人不好軍旅之事。
起曰：臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違。
今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象，
冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。
為長戟二丈四尺，短戟一丈二尺，革車奄戶，縵輪籠轂，
觀之於目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也。
若以備進戰退守而不求能用者，譬猶：伏雞之搏狸，乳犬之犯虎，
雖有鬥心，隨之死矣。
昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國；
有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷；
明主鑒玆，必內修文德，外治武備。
故當敵而不進，無逮於義矣，僵屍而哀之，無逮於仁矣。
於是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起於廟，立為大將，守西河。
與諸侯大戰七十六，全勝六十四，餘則鈞解。闢土四面，拓地千里，皆起之功也。
吳子曰：
昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：
不和於國，不可以出軍；
不和於軍，不可以出陳；
不和於陳，不可以進戰；
不和於戰，不可以決勝。
是以有道之主，將用其民，必先和而造大事，不敢信其私謀，
必告於祖廟，啟於元龜，參之天時，吉乃後舉。民知君之愛其命，惜其死，
若此之至，而與之臨難，則士以盡死為榮，退生為辱矣。
吳子曰：
夫道者，所以反本復始，
義者，所以行事立功，
謀者，所以違害就利，
要者，所以保業守成。
若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。
是故聖人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。
此四德者，修之則興，廢之則衰。故成湯討桀而夏民喜悅，周武伐紂而殷人不非。
舉順天人，故能然矣。
吳子曰：
凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。
夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。然戰勝易，守勝難。
故曰，天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。
是以數勝得天下者稀，以亡者眾。
吳子曰：
凡兵之所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積德惡，四曰內亂，五曰因饑。
其名又有五：一曰義兵，二曰彊兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。
禁暴救亂曰義，
恃眾以伐曰彊，
因怒興師曰剛，
棄禮貪利曰暴，
國亂人疲舉事動眾曰逆。
五者之數各有其道：
義必以禮服，彊必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服。

吳子兵法，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

（1）
「主君」何言與心違...今「君」四時使...不識「主君」安用...

前後不一哦 !

（2）
今君「四時」使斬離皮革...冬日衣...夏日衣...

難道春日和秋日不必穿衣服嗎 ? 白痴 !

（3）
伏雞之搏狸，乳犬之犯虎

雞、狸，體型差不多。
乳犬、虎，卻差很多。
違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。

（4）
與諸侯大戰七十六，「全」勝六十四，餘則...

這個字是廢字。因為中文沒有「四分之三勝」這個詞彙。

（5）
闢土四面，拓地千里

千里，是一段距離。
四面，卻不是。
違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。

（6）
昔之圖國家者，必先教「百姓」而親「萬民」...

這就是所謂的「同義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（7）
有四不和...是以有道之主，將用其民，必先和...
必告於祖廟，啟於元龜，參之天時，吉乃後舉。

請問，四和，但天時不吉時，該如何 ? 白痴 !

（8）
「道」者，所以反本復始，
「義」者，所以行事立功，
「謀」者，所以違害就利，
「要」者，所以保業守成。
若行不合「道」，舉不合「義」，而處大居貴...

（9）
五勝者「禍」，四勝者「弊」，三勝者「霸」，二勝者「王」，一勝者「帝」。

這五個字，前二個不是人，後三個則是人。
違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。

（10）
「凡兵之所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積德惡，四曰內亂，五曰因饑。」
其名又有五：一曰義兵，二曰彊兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。
禁暴...逆必以權服。

以上「...」，和接下來的文字毫無關聯。
這就是所謂的「無義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

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