（1）
解脫道論卷12
解脫門相似智起。以三行得相似智。以三行越正聚。
於五陰「無常」，現見得相似智。五陰滅，「常泥洹」。現見越正聚。
於五陰「以苦」，現見得相似智。五陰滅，「樂泥洹」。現見越正聚。
於五陰「無我」，現見得相似智。五陰滅，「第一義泥洹」。現見越正聚。
問，雲何以智現越正聚。雲何以智已越正聚。
答，以「性除智」現，越正聚。以「道智」已，越正聚。
問，相似智者何義。
答，相似者。四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八正道分。以彼相似。
此謂相似智總語言。

這位 AD 1 世紀的阿羅漢「優波底沙」說，
涅槃之境，乃是「常、樂、我（第一義）」，而 37 道品，只是「相似」智哦 !
這位阿羅漢還提到了三種智，相似智、性除智、道智。
他對「性除智」的解釋是：
除生因、度無生、無相名性除。於泥洹是初引路，從外起轉慧。
所以，性除智，也是「初引路」而已哦 !
有關「道智」，他解釋的內容很長，其中有一段...
以奢摩他力者。由八定得自在。以毘婆捨那力者。由自在隨七觀。
雲何七隨觀。無常觀。苦觀。無我觀。厭患觀。無染觀。滅觀。出離觀。
奢摩他力為滅禪分。及為不動解脫。毘婆捨那力為見生過患。及為無生解脫。
這位阿羅漢也是，在四念處之後，又加了 3 個詭異名相。
真是無巧不成書，「無常苦無我不淨」、「無染」、「滅」、「出離」。
又是四道漸層哦 !

（2）
大般涅槃經卷6
爾時佛告迦葉菩薩。我涅槃後當有百千無量眾生誹謗不信是大涅槃微妙經典。
迦葉菩薩復白佛言。世尊。是諸眾生於佛滅後。久近便當誹謗是經。
世尊。復有何等純善眾生。當能拔濟是謗法者。
佛告迦葉菩薩。我般涅槃後四十年中。於閻浮提廣行流布。然後乃當隱沒於地。
善男子。譬如甘蔗稻米石蜜酥酪醍醐隨有之處。其土人民皆言是味味中第一。
或復有人純食粟米及稊稗子。是人亦言我所食者最為第一。是薄福人受業報故。
若是福人耳不曾聞粟稗之名。所食唯是粳糧甘蔗石蜜醍醐。
是大涅槃微妙經典亦復如是。鈍根薄福不樂聽聞。
如彼薄福憎惡粳糧及石蜜等。二乘之人亦復如是。憎惡無上大涅槃經。
或有眾生其心欣樂聽受是經。聞已歡喜不生誹謗。如彼福人食於粳糧善男子...
或有一人。見於他方無量菩薩。雖學如是大乘經典若自書寫若令他書。
為利養故。為稱譽故。為解法故。為依止故。為用貿易其餘經故。
不能廣為他人宣說。是故持是微妙經典送至彼方與彼菩薩。令發無上菩提心。
而是菩薩得是經已。即便廣為他人演說。令無量眾得受如是大乘法味。
皆悉是此一菩薩力。所未聞經悉令得聞...
若有眾生不能聽聞如是經典。當知是人甚可哀愍。何以故。
是人不能受持如是大乘經典甚深義故。
迦葉菩薩白佛言。世尊。如來滅後四十年中。是大乘典大涅槃經於閻浮提廣行流布。
過是已後沒於地者。卻後久如復當還出。
佛言。善男子。若我正法餘八十年。前四十年。是經復當於閻浮提雨大法雨。

依這段大般涅槃經的記載，
佛涅槃後 40 年間，這本大乘經會廣行流布，然後被「刻意」隱沒於地。
正法將滅的前 80 年，這本大乘經又會「刻意」從地湧出，雨大法雨 40 年。
這段經文中一個很妙的地方：
「是菩薩得是經已。即便廣為他人演說。令無量眾得受如是大乘法味。
皆悉是此一菩薩力。所未聞經悉令得聞。」
注意哦 ! 才得是一本經，竟然能令眾生---所未聞經悉令得聞。
可見，釋迦牟尼佛已經暗示了，被「刻意」隱沒於地的經，不只這一本哦 !
應該是「很多本」才對，而且，是有「大乘法味」這一類的經呢 ! 不信嗎 ? 請看...

大般涅槃經卷 9
此大乘大涅槃經...正法欲滅，當至罽賓潛沒地中，是經沒已，一切諸餘大乘經典皆悉隱沒。

文字化的四阿含，乃是 BC 3 世紀才現世，這是國際學者所承認的歷史共識。
大迦葉、阿難及諸大羅漢，在佛滅後第一次結集經典時，為什麼沒有文字記錄呢 ?
呵呵呵...  誰知道他們的任務，到底是「結集」? 或是「隱沒」?
或是「結集某一類經，同時隱沒某一類經」?
別忘了，大迦葉和阿難，都是屬於「演技派」的哦 !

（3）
阿難到底有多愛演，再舉一例吧 !

中阿含卷 8 ，侍者經
一時，佛般涅槃後不久，尊者阿難遊於金剛，住金剛村中。
是時，尊者阿難無量百千眾前後圍繞而為說法。於是，尊者金剛子亦在眾中。
尊者金剛子心作是念：
此尊者阿難，故是學人，未離欲耶 ? 我寧可入如其像定，以如其像定，觀尊者阿難心。
於是，尊者金剛子便入如其像定，以如其像定觀尊者阿難心，
尊者金剛子，知尊者阿難，故是學人，而未離欲。
於是，尊者金剛子從三昧起，向尊者阿難而說頌曰︰
山林靜思惟，涅槃令入心；瞿曇禪無亂，不久息跡證。
於是，尊者阿難受尊者金剛子教，離眾獨行，精進無亂。彼離眾獨行，精進無亂，
族姓子所為，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道者，
唯無上梵行訖，彼即於現法自知自覺，自作證成就遊：
生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。
尊者阿難知法已，乃至得阿羅訶，尊者阿難作是說：
諸賢 ! 我坐床上，下頭未至枕頃，便斷一切漏，得心解脫。
是謂尊者阿難未曾有法。

阿難自己說了，他證得阿羅漢，所花的時間大約是...「不到一秒」!
而依中阿含卷 8 ，薄拘羅經的記載：「尊者薄拘羅於三日夜中，得三達證。」
可見，阿難證得阿羅漢，不是「能不能」的問題，而是「要不要」的問題哦 !