原始佛教者，即是金剛一乘無邊門（20） - 金剛一乘無邊門

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原始佛教者，即是金剛一乘無邊門（20）

2008/07/10 16:39:54瀏覽552｜回應0｜推薦1

中阿含卷9，瞻波經
我聞如是：一時，佛遊瞻波，在恆伽池邊。
爾時，世尊月十五日說從解脫（戒）時，於比丘眾前敷座而坐。世尊坐已，便入定，
以他心智觀察眾心。觀眾心已，至初夜竟，默然而坐。
於是，有一比丘從座起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：
世尊，初夜已訖，佛及比丘眾集坐來久，唯願世尊說從解脫。爾時，世尊默然不答。
於是，世尊復至中夜默然而坐，彼一比丘再從座起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：
世尊，初夜已過，中夜將訖，佛及比丘眾集坐來久，唯願世尊說從解脫。世尊亦默然不答。
於是，世尊復至後夜默然而坐，彼一比丘三從座起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：
世尊，初夜既過中夜復訖，後夜垂盡將向欲明，佛及比丘眾集坐極久，唯願世尊說從解脫。
爾時，世尊告彼比丘：於此眾中，有一比丘已為不淨。
彼時尊者大目揵連亦在眾中，於是...入如其像定，以如其像定他心之智，觀察眾心，
尊者大目揵連便知世尊所為比丘說此眾中有一比丘已為不淨。
於是，尊者大目揵連從定起，至彼比丘前，牽臂將出，開門置外：
癡人遠去 ! 莫於此住 ! 不復得與比丘眾會，從今已去，非是比丘。
閉門下鑰，還詣佛所，稽首佛足，卻坐一面，白曰：
世尊所為比丘說此眾中有一比丘已為不淨，我已逐出。
世尊，初夜既過中夜復訖，後夜垂盡將向欲明，佛及比丘眾集坐極久，唯願世尊說從解脫。
世尊告曰：大目揵連 ! 彼愚癡人當得大罪，觸嬈世尊及比丘眾。
大目揵連 ! 若使如來在不淨眾說從解脫者，彼人則便頭破七分，
是故，大目揵連 ! 汝等從今已後說從解脫，如來不復說從解脫。所以者何 ?

（1）
大目揵連 ! 如彼大海，從下至上，周迴漸廣，均調轉上，以成於岸，其水常滿，未曾流出。
大目揵連 ! 我正法律亦復如是，漸作、漸學、漸盡、漸教。
大目揵連 ! 若我正法律，漸作、漸學、漸盡、漸教者，是謂我正法、律中未曾有法。

（2）
復次，大目揵連 ! 如大海潮，未曾失時。我正法律亦復如是，
為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私，施設禁戒，諸族姓子乃至命盡，終不犯戒。
大目揵連 ! 若我正法律，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私，施設禁戒，
諸族姓子乃至命盡，終不犯戒者，是謂我正法律中未曾有法。

（3）
復次，大目揵連 ! 如大海水，甚深無底，極廣無邊。我正法律亦復如是，
諸法甚深，甚深無底，極廣無邊。
大目揵連 ! 若我正法律，諸法甚深，甚深無底，極廣無邊者，是謂我正法律中未曾有法。

（4）
復次，大目揵連 ! 如海水鹹皆同一味。我正法律亦復如是，無慾為味、覺味、息味、道味。
大目揵連 ! 若我正法律，無慾為味、覺味、息味、道味者，是謂我正法律中未曾有法。

（5）
復次，大目揵連 ! 如大海中多有珍寶充滿其中。我正法律亦復如是，多有珍寶充滿其中。
珍寶名者，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道。
大目揵連 ! 若我正法律，多有珍寶充滿其中。
珍寶名者，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八支聖道者，
是謂我正法律中未曾有法。

（6）
復次，大目揵連 ! 如大海中，大神所居。大神名者，謂阿修羅、乾沓婆...
復次，大海中甚奇甚特 ! 眾生身體有百由延，有二百由延，有至七百由延，身皆居海中。
我正法律亦復如是，聖眾大神皆居其中。
大神者，謂阿羅訶、向阿羅訶、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、須陀洹、向須陀洹。
大目揵連 ! 若我正法律，聖眾大神皆居其中。大神名者，謂阿羅訶...
是謂我正法律中未曾有法。

（7）
復次，大目揵連 ! 如大海清淨，不受死屍，若有命終者，過夜風便吹著岸上。
我正法律亦復如是，聖眾清淨，不受死屍，
若有不精進人惡生，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門，彼雖隨在聖眾之中，
然去聖眾遠，聖眾亦復去離彼遠。
大目揵連 ! 若我正法律，聖眾清淨，不受死屍，若有不精進人惡生...，彼雖隨在聖眾之中，
然去聖眾遠，聖眾亦復去離彼遠者，
是謂我正法律中未曾有法。

（8）
復次，大目揵連 ! 如彼大海閻浮洲中有五大河，皆入大海，
及大海中龍水從空雨墮，渧如車軸，是一切水不能令大海有增減也。我正法、律亦復如是...
大目揵連 ! 若我正法律剎利種族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道，
不移動心解脫，自作證成就遊。不移動心解脫，於我正法律中無增無減。
如是梵志種、居士種、工師種族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道，
不移動心解脫，自作證成就遊。不移動心解脫，於我正法律中無增無減者，
是謂我正法、律中未曾有法。

佛說如是，尊者大目揵連及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
「原始佛教者，即是金剛一乘無邊門」第 2 集中提到，
釋迦牟尼佛成佛的最初 12 年，不說戒。然後，開始說戒。
然後，從這段中阿含之後，佛「又」不說戒囉 ! 佛不再說戒的原因有 8 個---

（1）漸作、漸學、漸盡、漸教。
　　再次證明，原始佛教中，戒，不是最究竟、最完美的哦 ! 所以，佛不再說戒了。

（2）該說的戒，已經全說完了。

（3）諸法甚深，甚深無底，極廣無邊。
　　言下之意，佛打算說「更深更廣」的法，所以，佛不再說戒了。

（4）無慾味、覺味、息味、道味。
　　四種更深更廣的味，藏通別圓、小始終圓、偏正回互、開示悟入、住空如爾，
　　真是無所不在呢 !

（5）珍寶（ 37 道品），已經全說完了。

（6）聖眾大神（四雙八輩），已經都出現了。

（7）不精進者，去聖眾（四雙八輩）遠。佛不願意為不精進者說戒。
　　這和法華經中，佛故意趕人的行為，是不是很相似呢 ?

（8）剎利、梵志、居士、工師、沙門，五種人所成就的不移動心解脫，沒有差別。
　　所以，即使是「在家佛塔集團」，所成就的不移動心解脫，也不輸給「出家聖眾大神」。
　　所以，佛不再特別為五種人中的「某一種人」說戒。

結論---
由上可知，原始佛教，也就是佛世之時，大部份時間，佛都是「不」說戒的哦 !
（最初 12 年，不說。37道品說完及四雙八輩出現以後，也不說。）
所以，佛世之時到底說過些什麼 ? 沒說過些什麼 ? 佛有沒有要求吃素 ? ...要研究這些問題，
律藏的參考價值，其實不大。
又，佛為什麼不再說戒，這 8 個原因乍看之下，都「怪怪的」，也似乎都有「絃外之音」。
「在家佛塔集團」，這是日本學者平川彰的個人見解，因為不是主流，所以本姑娘不多談。
重點是，平川彰的獨家見解，已被中阿含這段經所破解，所以，諸位仁者，別再白目囉 !

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