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| 2008/07/07 12:32:01瀏覽734｜回應0｜推薦0 | |
| （1） 阿毘達磨大毘婆沙論卷116（大正藏第27冊） 問：破羯磨僧、破法輪僧，有何差別。答： 破羯磨者。謂一界內有二部僧各各別住。作布灑羯磨說戒。 破法輪者。謂立異師異道。 如提婆達多。言我是大師。非沙門喬答磨。五法是道。非喬答磨所說八支聖道。所以者何。 若能修習是五法者。速證涅槃。非八支道。雲何五法。 一者盡壽著糞掃衣。二者盡壽常乞食食。三者盡壽唯一坐食。四者盡壽常居迥露。 五者盡壽不食一切魚肉血味鹽酥乳等。 是謂「破羯磨僧」、「破法輪僧」差別。 這本「阿毘達磨大毘婆沙論」據說是 500 位阿羅漢所造， 所以也是新興宗教「原始佛教派」的最愛之一。（反正只要沒提到菩薩，他們都愛死了。） 這段所記錄的「史實」是，提婆達多欲以「五法」取代「八聖道」， 如果你有基本佛學常識的話，不難發現，五法之中， 前四法是抄襲釋迦牟尼佛立的「十二頭陀行」。只有第五法不在頭陀行的範圍之中。 可見，佛世時，能夠對僧團造成「殺傷力」的，只有這唯一的「第五法」。 法顯於西元401年到印度，見到不少信奉提婆達多的出家人，他們不食乳酪魚肉、不禮佛。 後來，玄奘在毗捨離也見到崇奉提婆達多的寺院。 可見，提婆達多這個破法輪的行為，獲得了「壓倒性的勝利」。但是... 如果你夠聰明的話，應該會看穿一個事實， 五法之中的四法，和釋迦牟尼佛的「十二頭陀行」，完全重疊，沒有絲毫殺傷力， 提婆達多的徒子徒孫，若乖乖奉行這四法，反而會令佛法住世更久哦 ! 又，第五法，可是暗藏玄機呢 ! 薩婆多毘尼毘婆沙卷3 調達以五法誘諸年少比丘。令生異見。破僧之要。以五法為根本。 問曰。「此五法佛常自讚歎」。何故名為非法。答曰。 佛所以讚歎者。雲四聖種能得八聖道成沙門四果。 今調達倒說。雲八聖道趣向泥洹反更遲難。修行五法以求解脫其道甚速。是故說為非法。 看仔細哦 ! 這段「薩婆多毘尼毘婆沙」說，佛常自讚歎此「五法」，而不是「四法」呢 ! 所以，「素食」雖不列入十二頭陀行中，卻是佛「常自讚歎」的法哦 ! 為什麼「素食」沒有被列入十二頭陀行中，這也不難理解。 佛世時的婆羅門教本身就主張素食，當時印度人早就習慣了，所以佛無需再「錦上添花」。 現在的佛教徒，不去思考為什麼提婆達多可以「獲得壓倒性勝利」， 而釋迦牟尼佛「無力阻止」，（或者，根本不曾阻止，呵呵呵... ） 卻只會盲目宣傳---「素食有助於滅佛」，真是可悲 ! 不誇張，就是有這種比丘比丘尼，大刺刺在網路上說「素食有助於滅佛」 ! （如果我沒記錯，這好像是釋從信的主張。） 而這段「薩婆多毘尼毘婆沙」明明是說，五法之所以非法，是因為--- 與八聖道相比，「趣向泥洹遲速」錯誤，而五法本身沒錯，甚至是「佛常自讚歎」之法。 現在的比丘比丘尼卻清一色說，五法之所以非法，是因為--- 五法有礙「四聖種」（衣服、臥具、飲食、湯藥）之延續，因為五法是「絕對的」苦行。 （如果我沒記錯，這好像是印順法師的主張。） 拜託 ! 五法如果算是「絕對的」苦行，那麼請問「十二頭陀行」該算是什麼 ? （奉行提婆遠多五法的徒子徒孫，直到佛滅後千年，都還沒「滅種」呢 ! ） 末法時代的法師，偶而也會出現自我邏輯不一致的言論， 諸位仁者閱讀部份法師的雜論著作時，請「萬分小心」，請隨身攜帶大腦。 （2） 在「阿彌陀佛的行願」第 4 集、「原始佛教者，即是金剛一乘無邊門」第 4 集中， 說明了有一類經，是在佛尚未般涅槃時就已經存在，所以比 4 阿含「更原始」。 那麼，這類經是哪類經呢 ? 現在再舉一例說明。 日本東京的國立博物館，收藏法隆寺貝葉經，內容是悉曇梵文寫成的「般若波羅蜜多心經」。 該貝葉經乃是中國隋朝（約AD 609 ）時，由小野妹子帶回日本。 1884年，英國比較語言學家 Max Muller 考證發現，這個貝葉經乃是--- 西元前 6 世紀，由某位「印度人」所書寫的。 依中國佛教的說法，也是如此。而且中國佛教向來認為，這位印度人，名叫「摩訶迦葉」。 這個貝葉心經，是由「菩提達摩」帶來中國的（約 AD 520 ）。 （參考：維基百科---摩訶般若波羅蜜多心經、古代文明圖像大百科第 30 號） 諸位，西元前 6 世紀，似乎正是佛尚未般涅槃、佛還活蹦亂跳的時間點哦 ! 而「 4 阿含」現世的時間點，乃是西元前 3 世紀， 歐買尬 ?! 原來「般若波羅蜜多心經」現世的時間點，竟然比「四阿含」早了約 300 年呢 ! |
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