字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2008/07/03 09:49:33瀏覽916｜回應0｜推薦0 | |
| （1） 雜阿含卷22，第583經 如是我聞。一時佛住捨衛國祇樹給孤獨園。爾時。羅侯羅阿修羅「王」障月天子。 時「諸」月天子悉皆恐怖。來詣佛所。稽首佛足。退住一面。說偈歎佛。 今禮最勝覺，能脫一切障，我今遭苦惱，是故來歸依。 「我等」月天子，歸依於善逝，佛哀愍世間，願解阿修羅。 爾時。世尊說偈答言。 破壞諸闇冥，光明照虛空，今「毘盧遮那」，清淨光明顯。 羅侯羅避走，速放飛兔像，羅侯阿修羅，即捨月而還。 舉體悉流污，戰怖不自安，神昏志迷亂，猶如重病人。 時有阿修羅名曰婆稚。見羅侯羅阿修羅疾捨月還。便說偈言。 羅侯阿修羅，捨月一何速，神體悉流污，猶如重病人。 羅侯阿修羅說偈答言。 瞿曇說「咒偈」，不速捨月者，或頭破七分，受諸鄰死苦。 婆稚阿修羅復說偈言。 佛興未曾有，安隱於世間，說「咒偈」能令，羅侯羅捨月。 在「原始佛教者，即是金剛一乘無邊門」第 7 集中提到， 「長阿含梵動經」的內容，看不出來釋迦牟尼佛對陀羅尼究竟抱持何種態度， 但這「長阿含梵動經」，卻是末法新興宗教「原始佛教派」的最愛。 這段雜阿含，就非常清楚地彰顯了佛對陀羅尼的態度，可惜原始佛教派習慣裝作沒看到。 此外，當「咒偈」出現的時候，「毘盧遮那」也來湊熱鬧囉 ! 呵呵呵... 大迦葉和阿難 2 位上人，真是調皮呢 ! 什麼 ?! 有人問，「咒」和「偈」混在一起，很奇怪。 怎麼會呢 ? 來複習一下楞嚴經吧 ! 楞嚴經卷7 阿難。是佛頂光聚悉怛多般怛羅，祕密「偈」陀，微妙章句。出生十方一切諸佛。 十方如來因此「咒」心，得成無上正遍知覺。十方如來執此「咒」心，降伏諸魔制諸外道... 所以，「咒」和「偈」混在一起，沒什麼好大驚小怪的。 還有一段，也可以看出釋迦牟尼佛對陀羅尼的態度，請看... 長阿含卷12，大會經 ...有毗波蜜神，住在馬國，將五百鬼，皆有神足、威德。 復有金毗羅神，住王捨城毗富羅山，將無數鬼神恭敬圍遶。 東方提頭賴吒天王，領乾沓婆神，有大威德，有九十一子，盡字因陀羅，皆有大「神力」。 南方毗樓勒天王，領諸龍王，有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大「神力」。 西方毗樓博叉天王，領諸鳩槃茶鬼，有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大「神力」。 北方天王名毗沙門，領諸悅叉鬼，有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大「神力」。 此四天王護持世者，有大威德，身放光明，來詣迦維林中。 爾時，世尊欲降其幻偽虛妄之心，故「結咒」曰：摩拘樓羅... 如是，諸王乾沓婆及羅剎皆有神足、形貌、色像，懷歡喜心來詣比丘眾林中。 爾時，世尊復「結咒」曰：阿醯... 爾時，世尊為阿修羅而「結咒」曰：祇陀... 爾時，世尊復為諸天而「結咒」曰：阿浮... 爾時，世尊復為六十八五通婆羅門而「結咒」曰：羅耶... 爾時，復有千五通婆羅門，如來亦為「結咒」。 （2） 雜阿含卷21，第563經 如是我聞︰一時，佛住毘捨離獼猴池側重閣講堂，尊者阿難亦在彼住。 爾時，無畏離車是尼揵弟子、聰明童子離車是阿耆毘弟子，俱往尊者阿難所， 共相問訊慰勞已，於一面坐。時，無畏離車語尊者阿難︰ 我師尼揵子「滅熾然法，清淨超出」，為諸弟子說如是道︰ 宿命之業，行苦行故，悉能吐之，身業不作，斷截橋樑，於未來世無復諸漏， 諸業永盡；業永盡故，眾苦永盡；苦永盡故，究竟苦邊。尊者阿難 ! 此義雲何 ? 尊者阿難言離車言︰ 如來應等正覺所知所見，說三種： 「離熾然，清淨超出，以一乘道淨眾生，離憂悲、越苦惱，得真如法」。何等為三 ? 如是，聖弟子住於淨戒，受波羅提木叉...是名如來應等正覺說所見，說： 「離熾然，清淨超出，以一乘道淨眾生，滅苦惱、越憂悲，得真如法。」 復次，離車 ! 如是淨戒具足，離欲、惡不善法...乃至第四禪具足住，是名如來應等正覺說： 「離熾然，乃至得如實法。」 復有三昧正受，於此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知... 離車 ! 是名如來應等正覺所知所見，說第三： 「離熾然，清淨超出，以一乘道淨眾生，離苦惱、滅憂悲，得如實法。」 這段也很詭異，如果把「以一乘道淨眾生，離憂悲、越苦惱，得真如法。」這句拿掉， 也完全不會影響劇情的連貫性。 無畏離車問阿難，「滅熾然法，清淨超出」是什麼意思 ? 阿難卻回答他三種：「離熾然，清淨超出，以一乘道淨眾生，滅苦惱、越憂悲，得真如法。」 仔細一看，答非所問 ! 問--- 8 個字，答--- 24 個字。 再仔細看，暗藏玄機 ! 問---「滅」熾然之法，答---「得」真如之法。 而且，阿難還是忘了解釋，何謂「一乘道、真如法」，呵呵呵...真是調皮的阿難 ! （3） 順便一提，之前有仁者始終覺得「閻羅王」和「閻羅天子」是同一個人， 從以上這段雜阿含第 583 經就可以看出來，「王」只能有一個，「天子」則有一堆 ! 這是佛經的慣例，別再白目囉 ! |
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
