（1）
增一阿含卷 18 ，四意斷品
第 225 經
聞如是：一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：
猶如山河、石壁、百草、五穀，皆依於地而得長大，然復此地最尊最上。
此亦如是，諸善三十七道品之法，住不放逸之地，使諸善法而得長大。
無放逸比丘修四意斷，多修四意斷。雲何為四 ? ...
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

第 226 經
聞如是：一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：
諸有粟散國王及諸大王皆來附近於轉輪王，轉輪王於彼最尊最上。
此亦如是，諸善三十七道品之法，無放逸之法最為第一。
無放逸比丘修四意斷。於是...爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

第 227 經
聞如是：一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：
諸有星宿之光，月光最為第一。
此亦如是，諸善功德三十七道品之法，無放逸行最為第一，最尊最貴。
無放逸比丘修四意斷。雲何為四 ? ...爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

第 228 經
聞如是：一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：
諸有華之屬，瞻蔔華、須摩那華等，天上人中，婆師華最為第一。
此亦如是，諸善功德三十七道品之法，無放逸行最為第一。
若無放逸比丘修四意斷。雲何為四 ? ...爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

又是 4 種譬喻，真是巧，沒有第 5 種譬喻囉 !
釋迦牟尼佛似乎對「4」這個數字，情有獨鍾呢 !
像這樣相同的「味」，大小乘經都存在，只是大乘經，更濃。請看...

法華經藥王菩薩本事品
譬如一切川流江河諸水之中海為第一，此法華經亦復如是，於諸如來所說經中最為深大。
又如土山黑山小鐵圍山...眾山之中，須彌山為第一，
此法華經亦復如是，於諸經中，最為其上。
又如眾星之中，月天子最為第一，此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。
又如日天子能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。
又如諸小王中，轉輪聖王最為第一，此經亦復如是，於眾經中，最為其尊。
又如帝釋、於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。
又如大梵天王，一切眾生之父，此經亦復如是，
一切賢聖、學、無學、及發菩薩心者之父。
又如一切凡夫人中，須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛為第一，
此經亦復如是，一切如來所說若菩薩所說若聲聞所說諸經法中，最為第一。
一切聲聞辟支佛中，菩薩為第一，此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一。
如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。

（2）
長阿含，自歡喜經
佛告舍利弗：若有外道異學來問汝言：
過去沙門、婆羅門與沙門瞿曇等不 ? 汝當雲何答 ?
彼復問言：未來沙門、婆羅門與沙門瞿曇等不 ? 汝當雲何答 ?
彼復問言：現在沙門、婆羅門與沙門瞿曇等不 ? 汝當雲何答 ?
時，舍利弗白佛言：設有是問：過去沙門、婆羅門與佛等不 ? 當答言：有。
設問：未來沙門、婆羅門與佛等不 ? 當答言：有。
設問：現在沙門、婆羅門與佛等不 ? 當答言：無。
世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無答耶 ?
佛言：如是答依法順法，不違也。過去佛與我等，未來佛與我等，
欲使現在有二佛出世，無有是處。

現今有部份佛教徒，常以這段經來證明---沒有「阿彌陀佛」的存在。真是白目 !!!
舍利弗明明說，過去「有」沙門、婆羅門與佛「等」。
而阿彌陀佛成佛已經過了 10 劫，所以依舍利弗的邏輯，
當然「有」阿彌陀佛存在的可能性囉。

（3）
雜阿含卷 44 ，第 1189 經
如是我聞：一時，佛住尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。
爾時，世尊「獨靜思惟」作是念：
有「一乘道」能淨眾生，度諸憂悲滅除苦惱，得「真如法」，
謂四念處。何等為四？身身觀念處，受受觀念處、心心觀念處、法法觀念處。
若有人不樂四念處者，則不樂如聖法；不樂如聖法者，則不樂如聖道；
不樂如聖道者，則不樂甘露法；不樂甘露法者，則不解脫生老病死憂悲惱苦。
若樂修四念處者，則樂修如聖法；樂修如聖法者，則樂如聖道；
樂如聖道者，則樂甘露法；樂甘露法者，得解脫生老病死憂悲惱苦。
爾時，娑婆世界主梵天王知佛心念已，譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，
住於佛前，作是歎言：如是，世尊！如是，善逝！
有「一乘道」能淨眾生，謂四念處...乃至解脫生老病死憂悲惱苦。

呵呵呵...真是「疑雲重重」的一段經 !
既然是「獨靜思惟」，就表示「四下無人」，那麼...是誰記錄這段經呢 ?
也許有人會因此認為，這段經是「偽造」。
呵呵呵...調皮的釋迦牟尼佛，用「獨靜思惟」4 個字巧妙化解了這個危機。
想一想，既然要「偽造」，何必偽造個「四下無人」的場景呢 ?
而且，除了「一乘道」、「真如法」以外，也找不到其他大乘字句了。
既然要「偽造」，應該不會這麼「懶散」吧 ?!
所以，偽造的「動機」是缺乏的。這段是真經的可能性，極高。
奇怪的是，佛又忘了解釋「一乘道」、「真如法」...等一下 !
別以為是單純的「四念處」哦 !
這段竟然沒有出現---觀身「不淨」、觀受「是苦」、觀心「無常」、觀法「無我」
這 8 個關鍵字呢 !
所以...這段的「一乘道」、「真如法」，也有可能是指---「常、樂、我、淨」。
呵呵呵...

「成佛未久、四下無人」的釋迦牟尼佛，所思惟的，似乎才是「真正的原始佛教」吧 !
結論，「原始佛教」...
（1）可能是「不淨、苦、無常、無我」，也可能是「常、樂、我、淨」，佛沒說哦 !
（2）但可以確定的是，「原始佛教」即是「一乘道」、「真如法」。