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| 2008/05/15 18:41:30瀏覽503｜回應0｜推薦1 | |
| 長阿含卷5，闍尼沙經
...時，去我不遠，有一鬼神，自稱己名，而白我言：我是闍尼沙 ! 我是闍尼沙 ! 阿難 ! 汝曾聞彼闍尼沙（勝結使）名否 ? 阿難白佛言：未曾聞也。今聞其名，乃至生怖畏，衣毛為豎。 世尊 ! 此鬼神必有大威德，故名闍尼沙耳。 佛言：我爾時問彼：汝因何法，自以妙言稱見道跡 ? 闍尼沙言：我不於餘處，不在餘法。我昔為人王，為世尊弟子，以篤信心為優婆塞， 一心念佛，然後命終，為毗沙門天王作子，得須陀洹，不墮惡趣，極七往返，乃盡苦際。 於七生中，常名闍尼沙。 我時乘天千輻寶車，以少因緣，欲詣毗樓勒天王，遙見世尊在一樹下，顏貌端正，諸根寂定， 譬如深淵澄淨清明，見已念言... 巴利長部闍尼沙經 ...時阿難，（我）發現有覆藏之夜叉聲：世尊 ! 我是闍尼沙 ! 善逝 ! 我是闍尼沙 ! 阿難，汝尚未聞知有如是名闍尼沙耶 ? 世尊 ! 我未曾聞有闍尼沙之名。又我聞此闍尼沙之名，身毛豎立，我如是念，彼有如是名， 彼當非尋常之夜叉。 阿難，（彼）發此聲不久，恬熙顏色之彼夜叉，現於我面前，再發聲曰： 世尊 ! 我是頻婆娑羅 ! 善逝 ! 我是頻婆娑羅 ! 世尊 ! 我生為毗沙門天王之眷屬，以此 7 次。 我為人間之王歿，於此成為非人間之王而生天。我必長久不墮惡趣，我希望成為一來者而住。 （佛言）此尊者闍尼沙所言，誠是不可思議，以何因緣， 尊者闍尼沙夜叉如是偉大得此殊勝智耶 ? （闍尼沙言）世尊 ! 我非是世尊所教之外，我因最初一向歸依世尊以來， 我便知長久不墮惡趣，又希望成為一來者而住。 今我承毗沙門天王之命，遣我至增長天王處之途中，見世尊...故我來拜見世尊，以此奉告。 （1） 漢譯---「汝曾聞彼闍尼沙名否 ? 」；巴利---「汝尚未聞知有如是名闍尼沙耶 ? 」 你覺得，哪一句比較正常呢 ? （2） 漢譯---「汝因何法，自以妙言稱見道跡 ? 」 佛問，你為什麼叫做「闍尼沙」? （闍尼沙，就是「勝結使」的意思，也算是「見道跡」。阿難說，這是「有大威德」之名。） 可是，巴利卻不是這麼說的， 巴利--- 「此尊者闍尼沙所言誠是不可思議，以何因緣，尊者闍尼沙夜叉如是偉大，得殊勝智耶 ? 」 佛問，你為什麼知道自己---「長久不墮惡趣，希望成為一來者而住。」 （知道這件事，就是偉大，得殊勝智 ?! ） 到底是漢譯正確，還是巴利正確呢 ? 仔細看哦 ! 巴利中，佛還沒問這句之前，就已經知道「闍尼沙」就是「頻婆娑羅」。 那麼，闍尼沙回答--- 「我非是世尊所教之外，我因最初一向歸依...」，這不就是「廢話」了嗎 ? 反觀漢譯，就沒有這個問題，非常合乎邏輯。 呵呵呵...巴利的重新排序，果真是「越排越糟糕」 ! （3） 此外，巴利少了「於七生中常名闍尼沙」、「乘天千輻寶車」等句子，失「味」也 ! （大乘入楞伽經卷 4 ，也出現了「千輻之輪」哦 ! ） 漢譯---「極七往返，乃盡苦際。」；巴利---「我希望成為一來者而住。」 這 2 個，句不同，義也「不一定」同。 請問，須陀洹，不能直接跳 2 級或跳 3 級嗎 ? 哪一個比較合乎佛法邏輯呢 ? （4） 巴利---「我為人間之王歿，於此成為非人間之王而生天。」 這句的文字邏輯，也是非常詭異。 諸位仁者，「成為非人間之王而」這 8 個字，是不是很像「人為杜撰」呢 ? 這 8 個字，怎麼看，都覺得是「廢字」。 又，堂堂的世尊，需要不斷稱呼一個夜叉為「尊者」嗎 ? 大乘經中，釋迦牟尼佛稱呼文殊師利菩薩，也都是直接叫名字，不加「菩薩」2 字的哦 ! |
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