法華經方便品
佛告舍利弗，我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華。
舍利弗，汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛奉持正法，
具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來...
亦以三乘教化眾生。彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
舍利弗來世，成佛普智尊，號名曰華光，當度無量眾...
華光佛所為，其事皆如是，其兩足聖尊，最勝無倫匹。

諸位仁者，看仔細了 ! 整本法華經中，釋迦牟尼佛授記的所有當來諸佛之中，
只有「華光如來」一尊，佛用「最勝無倫匹」來形容，其他的如來，皆無此殊榮，
為什麼 ? 呵呵呵...
諸位仁者不妨再查一查，整本法華經中，所有的當來諸佛之中，
剛好，也只有「華光如來」一尊，有此「說三乘法」的本願哦 ! 真是無巧不成書呢 !
釋迦牟尼佛的意思就是...
因為舍利弗「有」此本願，所以佛才說妙法蓮華經，
因為大迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連...等諸大聲聞，「無」此本願，
所以他們在信解品中說，「不求自得」。
（這些人，全是沾了舍利弗一人的光，故得授記。）
換句話說，十方三世諸佛淨國中，沒有三乘法的地方，就沒有法華經。
沒有說前，就沒有顯今，所以本姑娘不斷強調，「說前加顯今」，
才是如來「甚為希有」之處。
「說前」或「顯今」，都沒什麼了不起 !

也許，有人會問，其他當來諸佛世尊的國土中，也有聲聞眾，為什麼沒有三乘法 ?
呵呵呵...本姑娘在前幾集中，非常堅持「四分判教」的重要性，就在這? !
世間庸俗的「三分判教」，無法解釋為什麼有的佛國，明明有聲聞眾，卻沒有三乘法 !
諸位仁者，三分判教，判不出天台的「通教」，也判不出賢首的「始教」，
而「通教、始教」，就是諸佛專門為聲聞眾而設計的「大乘法」，
（換句話說，在當來諸佛國土中，學通教或始教的人，稱為聲聞，而非菩薩。）
因為天台、賢首都能夠「緊緊鉤住」法華經的「上藥草」三字，所以看穿了這個秘密，
故而發展出「細膩無比」的四分判教也 !

在解說本姑娘「第10集最後4句」之前，先來談談常不輕（比丘或菩薩）......
常不輕比丘有三個很突出的特色，
（1）常被罵詈，不生瞋恚。
（2）避走遠住，猶高聲唱。
（3）常言，我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。
諸位仁者，現在請「緊緊鉤住」本姑娘第7集中所引的「如來壽量品」這句......
「諸有修功德，柔和質直心，皆得見我身，在此而說法。」
那麼，你就會發現一個驚人的事實...
常不輕比丘的第（1）個特色，就是柔如。
常不輕比丘的第（2）個特色，就是直心。
常不輕比丘的第（3）個特色，就是「護法」功德。
第（1）個特色，只要你不是腦殘就看得懂。
第（2）、（3）個特色，就得好好體會一下了...本姑娘的獨家見解來囉 !
所謂「直心」，沒有絕對精準的定義，有直心的人，表現出來的行為也不盡相同。
但常不輕比丘的直心，表現出來的行為卻是---「不斷挑釁、把人逼瘋」!
明明已經被打成豬頭了，增上慢人都打到手痛了，常不輕卻還不放棄---
高聲「激怒」!
是故，本姑娘盛讚其「直心」!
諸位仁者，常不輕比丘的直心，就是為了心中所堅持的理念，絕不退縮，
即使這個理念，是眾人所不認同的，一樣打死不退，「挑釁」到底 !

為什麼常不輕比丘要對「計著於法」的增上慢人說---
「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛」呢 ? 因為...當時，
有 A 派人，獨尊妙法華經。有 B 派人，獨尊解深密經。有 C 派人，獨尊無量壽經。
A派人說，「只有持妙法華經的人，才能成佛。其他，不能作佛 ! 」
B派人說，「只有持解深密經的人，才能成佛。其他，皆非無上 ! 」
C派人說，「只有持無量壽經的人，才能成佛。其他，遙遙無期 ! 」
所以，常不輕比丘對A、B、C三派的人說，「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛 ! 」
（難怪會被打成豬頭 ! 呵呵呵...）
常不輕比丘，一次護三經，所以本姑娘說，這就是「護法」功德。
其他人，是護一毀二，所以釋迦牟尼佛說，這就是「計著於法」。
是故，常不輕比丘，「如來壽量品」的三個條件全部符合，
得「威音王佛」護念，增益壽命。
又因為，常不輕比丘「未」善行菩薩道，不專讀誦，所以...「威音王佛」火大了，
強迫一個「素來不專讀誦」的笨蛋比丘，「一次給我受持20千萬億偈」!
常不輕比丘盡能受持，一句一偈緊緊鉤住，
從此以後，釋迦牟尼佛幫他改名為常不輕菩薩。
此外，也因為「緊緊鉤住」又「為他人說」，所以...
常不輕菩薩能蒙「 4 千億尊」諸佛護念。
不像常不輕比丘只蒙「 1 尊」威音王佛護念。