「法華玄義」的原文如下：
（1）為蓮故華，譬「為實施權」。
（2）華敷蓮現，譬「開權顯實」。
（3）華落蓮成，譬「廢權立實」。

「法華經法師品」的原文如下：
（1）此經開方便門，示真實相。---開權顯實
（2）是法華經藏，深固幽遠，無人能到。---廢權立實
（3）今佛教化成就菩薩而為開示。---為實施權

善哉 ! 善哉 !
天台除了「緊緊鉤住」法華經藥草喻品，所作之「四分判教」，
天下無敵，盡掩10家風采，
現在，又「緊緊鉤住」法華經的法師品，而發此「蓮華三喻」，
稍作變化，不減風華絕代。

首先，佛說「開方便門，示真實相」，佛不是說「廢方便門，示真實相」哦 !

其次，佛說「深固幽遠，無人能到」，很顯然，佛的意思是指，
只有「釋迦牟尼佛本人」能到，只有「釋迦牟尼佛本人」才有資格廢權立實，
除了「釋迦牟尼佛本人」以外，任何人都沒有資格廢權立實。
因為，「你未到、蓮未成」!
難怪，法華經方便品，佛說：「今我喜無畏，於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。」
諸位仁者，看仔細了 ! 「正直捨方便」指的是誰 ?
當然是指「釋迦牟尼佛本人」。佛從來沒有叫你捨哦 !
是故，有「三乘本願」的舍利弗，也就是當來這尊「華光如來」，
因為「雖非惡世，亦不捨三乘方便」，佛非常歡喜地授記他是---「最勝無倫匹」!

最後，「為實施權」者，很簡單 !
就是指舍利弗、須菩提、迦旃延、大迦葉、目犍連、富樓那、阿難、羅候羅等人，
法華之前，權為聲聞。法華之後，實為菩薩。
「今佛教化成就菩薩而為開示」這句中的「菩薩」，
是指文殊嗎 ? 是指藥王嗎 ? 是指妙音嗎 ?是指 觀世音嗎 ? 是指普賢嗎 ?
當然都不是 ! （這...應該不必再解釋了吧 ?! ）

無量義經
以諸眾生性慾不同故，種種說法，種種說法者，以方便力，四十餘年未曾顯實。

諸位仁者，四十餘年未曾顯實，是因為眾生性慾不同。與法華經毫無關聯。
若眾生性慾不願作佛，則法華不現世，
不要說四十年，就算佛住世四十萬劫，也不會顯實。直到佛涅槃，也不會顯實。
結論就是---
必有二個因緣具足，法華經才會現世。
（1）聲聞之中，有人「具三乘本願」。（2）聲聞之中，有人「性慾願作佛」。
而什麼叫作「性慾願作佛」?
答案就在---「皆是普賢威神之力」第1-16集中。
對了 ! 某欠巴白目人，您誤會這句「正直捨方便」的主詞，也就算了，
可是...經文白紙黑字明明寫的是「捨方便」，為什麼您「改編」成「捨餘經」呢 ?
諸位仁者，本姑娘不厭其煩再叮嚀一次，
如果您願「信」佛語、如果您願「持」佛經，那麼，最基本的自我要求---
「不自創、不改編、不過度自動聯想、不擅自刪減字句。」
請盡力作到 !
諸位仁者，本姑娘不厭其煩再叮嚀一次，如來聖言量的「文字法相章句言辭」，
實在太重要，切莫輕慢 !
夏蓮居所創作的偽經---「會集本」，就是一個活生生血淋淋「輕慢聖言量」的例子，
請諸位仁者引以為鑑。茲再舉少許經證，請參考。

無盡意菩薩經卷3
雲何菩薩辭無礙智 ? 說法無謬無有滯礙，妙語通暢審諦無粗，所有文辭具足莊嚴，
妙音深遠普嚴俗諦、勝諦，以智慧箭善射邪見。諸佛所許，是名菩辭無礙智不可窮盡。
雲何菩薩樂說無礙智 ? 所說無礙、所說不住、所說速疾、所說捷利。
如所問答，依一切章句答。以一切文字言辭，正直而答。暢辯三乘，所言巧妙，
粗惡、調戲、卒暴、強梁之語，悉無復有，威德之言，無諸纏縛，所說寂滅，人所受用。
如佛世尊所教之語。諸佛所許，是名菩薩樂說無礙智不可窮盡。

無盡意菩薩經卷4
佛告舍利弗，若於是經，一心定意，分別法相，無有散亂，即為具足禪波羅蜜。
梵自在天王白佛言，是經典流布之處，我令說法者得無礙辯及正憶念，
令其所說不失章句。