大寶積經善住意天子會，稱讚付法品
文殊師利白佛言，唯願如來護持是經，於後末世500歲時，當令此經於閻浮提遍行流布。
佛告文殊師利言，
若「三解脫門能證涅槃」是真實者，於後末世500歲時，
此經於閻浮提熾然不滅為誠實語。
若「苦空無常無我」是真實者，於後末世500歲時，
此經於閻浮提熾然不滅為誠實語…

楞伽阿跋多羅寶經卷2
大慧菩薩白佛言，世尊何故說三乘，而不說一乘 ?
佛告大慧，以一切聲聞緣覺，如來調伏授與寂靜方便而得解脫，非其己力，
是故不說一乘。
復次，大慧 ! 煩惱障習氣不斷，故不說一乘。不覺法無我，故說三乘。
大慧 ! 彼一切煩惱習氣斷，及覺法無我。覺已，復入上上無漏界，
當得如來不思議自在法身。
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
諸天及梵乘，聲聞緣覺乘，諸佛如來乘，我說此諸乘。
乃至有心轉，諸乘非究竟，若彼心滅盡，無乘及乘者。
無諸乘建立，我說為一乘，引導眾生故，分別說諸乘。

所以，釋迦牟尼佛在法華經中說，三乘法---「皆實不虛、聖所稱歎」!
那麼，法華經安樂行品中，為什麼佛說...
「有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」呢 ?
關於這點，本姑娘已在「皆是普賢威神之力」第1-16集中說明了，答案就是...
老話一句，「層次」也。
一如法華經中其他各品，處處有「層次」，安樂行品中，也暗藏了三個「層次」---
（1）菩薩行處（通教）---安樂行
（2）菩薩親近處（別教）---安樂行
（3）菩薩賢聖行（圓教）---非安樂行
「不以小乘法答，但以大乘而為解說。」只是通教、別教菩薩，非圓教菩薩。
對圓教菩薩而言，無三乘法，亦無乘三乘者，三乘，就是一乘。
心懷大乘，隨小乘眾生之性慾，而以小乘法答，才是「圓教」菩薩。

釋迦牟尼佛初說的小乘法，和終說的小乘法並不相同，初說的 4 阿含，
在印度因「諍論」而滅亡，乃是佛的刻意安排哦 ! 請看...

解深密經
勝義生菩薩白佛言。
世尊。初於一時在施鹿林中。惟為發趣聲聞乘者。以四諦相轉正法輪。
甚奇甚為希有。一切世間諸天人等先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪。
有上有容是未了義。是諸諍論安足處所。
世尊。在昔第二時中惟為發趣修大乘者。依一切法皆無自性無生無滅。
本來寂靜自性涅槃。
以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有。而於彼時所轉法輪。
亦是有上有所容受。猶未了義。是諸諍論安足處所。
於今第三時中普為發趣一切乘者。依一切法皆無自性無生無滅。
本來寂靜自性涅槃無自性性。
以顯了相轉正法輪。第一甚奇最為希有。於今世尊所轉法輪。
無上無容是真了義。非諸諍論安足處所。